- Ярослав – Новгород; - Всеволод – Владимир;
- Борис – Ростов; - Мстислав – Тмутаракань;
- Глеб – Муром; - Святополк – Туров;
- Святослав – древлянская земля;
3.крепляя границы страны, строил крепости на днепровском побережье. Ввёл систему светового оповещения противника (сигнальные башни), формировал дружину из наиболее сильных воинов.
4. Расширял территории страны за счёт походов на юго-запад. В 992г. нанёс поражение печенегам.
5. В 988г. принятие христианства на Руси по византийскому образцу. Херсонес являлся центром христианства во всём Северном Причерноморье, именно здесь князь Владимир принял христианство. Причины принятия христианства:
- язычество приводило к изоляции Руси от христианского мира Европы, тормозило развитие международных связей;
- язычество мешало укреплению феодального строя;
- христианство укрепляло власть князя;
- требовалась новая идеология, развитие культуры;
Правление Владимира 1 было довольно передовым для его времени и почти каждая реформа имеет огромное значение для последующего развития страны.
Мне известны 3, проведенные им реформы: административная, просветительская, и конечно, религиозная.
Все три реформы позволили Владимиру 1 в корне изменить облик Руси – сделать из совокупности языческих племен единое государство. Конечно, не все жители восприняли это с радостью.
Объяснение:
Административная реформа предполагала ликвидацию племенных княжений. И об этом все знают.
С религиозной реформой точно не должно возникнуть никаких вопросов, потому что она представляет собой масштабное крещение Руси.
Но что собой представляла просветительская реформа? Я попробую ее охарактеризовать.
Известно, что просветительская реформа при Владимире 1 реализовывалась посредством церковных институтов, которые также только создавались.
Например, открылся новый первый монастырь с греческими монахами и при этом монастыре тут же открывалась библиотека с огромным количеством книг – и летописи, и поучения, и жития святых – все что нужно и не нужно.
Кроме того, просветительская реформа также основывалась на переводах греческих и болгарских книг. Этим занимались монахи из Киева.
Просветительский характер несли и зодчество, и иконопись, и мозаика, и фрески, которые прививали эстетический вкус.
Плюс, просвещение осуществлялось в миссионерской деятельности, которую вели балканское духовенство.
Однако эпоха Киевской Руси заканчивалась. Это был первый этап развития русского зодчества. В нём ещё сильны византийские традиции, но уже просматриваются пути эволюции архитектурной мысли русских мастеров.
В XII веке православие стало той верой, которая объединяла всю Русскую землю. Развитие Руси в виде отдельных княжеств, в составе единой Русской земли, не могло не отразиться на древнерусской архитектуре. Стремление князей к первенству находило зримое воплощение в формах и образах их дворцовых храмов. Строить огромные соборы времён Киевской Руси не было ни возможности, ни необходимости. В этот период развиваются новые типы храмов – городские, монастырские, дворцовые, посадские. В главных городских и монастырских соборах сохранялась византийская традиция, но уже в формах берущих начало в Великой Печерской церкви. К концу XII в. большие соборы с позакомарным покрытием, как художественная система, становятся традиционными. Поиск новых пластических форм идёт в небольших по размеру дворцовых и посадских храмах.
Архитектуру этого времени принято разделять на несколько школ. Основными из них были киевская, черниговская, галицко-волынская, полоцкая, смоленская, псковская, новгородская, владимиро-суздальская, рязанская. Конечно, их основой являлась общая византийско-киевская традиция, но в разных землях она приобретала свои особые черты.
Киевская архитектурная школа продолжала развивать традиции времён единого государства и стала, в некотором смысле, их хранителем. Поэтому в Киеве зодчие в основном занимались не поиском новых пластических решений, а совершенствованием уже созданного архитектурного облика русского православного храма. Типичным образцом киевской архитектуры этого периода является церковь Успения на Подоле ("Пирогоща"), построенная в 1135 году.
В других землях Древней Руси наибольшее распространение получают четырёхстолпные одноглавые церкви. Характерной чертой этих храмов является ярко выраженная центричность и вертикальность композиции. В них особенно заметно отличие древнерусского архитектурного стиля от византийских традиций. Спокойное чередование закомар киевских храмов сменяется динамичным трехлопастным завершением, приземистые византийские барабаны приобретают вытянутые пропорции, посводные купольные покрытия заменяются шлемовидными и луковичными главами, на смену греческому равноконечному надкупольному кресту постепенно приходит стройный восьмиконечный русский крест.
Попробуем проследить, как возникло и развивалось это новое художественное направление, которое, несмотря на местные различия, формирует единый для всей Руси новый образ православного храма.
Для того чтобы представить себе, какие декоративные и конструктивные решения разных архитектурных школ относятся к древнерусскому стилю, обозначим его основные элементы на модели гипотетического храма.