Чем отличается родовая община от соседской (территориальной)?
Соседская община представляет собой общину из нескольких родовых общин. То есть соседская община шире, чем родовая. Родовая община живет совместно, имеет главу, ведет собственное хозяйство, что-то производит. А сельская община – по сути, село, то есть родственных связей здесь нет или они необязательны. Кроме того, еще одно отличие заключается в том, что родовая община более ранняя стадия развития, чем соседская. То есть переход от родовой к соседской общине был частью эволюции в древних городах. Вместе с этим переходом на соседскую общину, люди поменяли образ жизни на оседлой, стали заниматься пашенным земледелием, стали принадлежать к определенным стратам общества (откуда появилось социальное неравенство), люди начали иметь частную собственность, а не общинную.
Как управляется каждая из них?
В родовой общине руководство принадлежит главе семьи, и скорее всего, это был мужчина.
Сельский сход – форма самоуправления в соседской (территориальной) общине. Собирался при необходимости решения вопросов волости, то есть совокупности нескольких общин. В общем, здесь была волостная система управления.
Чем вызваны эти различия?
Различия были вызваны тем, что происходит переход от более примитивного хозяйства к более совершенному, появилась необходимость в государственности, поэтому люди стали объединяться больше.
Қазақстан жерінде құрылған ежелгі түрік мемлекеттерінің бірі Түргеш қағандығы еді. Түргештер, негізінен, Жетісуды жайлаған. VIII ғасырдың ортасында Түргеш мемлекеті ыдырау кезеңін бастан кешірді. Алғашында осы сәтті қарлұқтар пайдаланды. Бірақ түргештер мен Жетісудағы өзге түркі тайпаларына қытайлар мен арабтар да айтарлықтай қатер төндірген еді. 751 жылы Жетісуға шығыстан Қытайдың Тан империясы әскері баса көктеп кірді. Олар Түргеш астаналарының бірі - Суябты басып алып, қиратты. Осы кезде оңтүстіктен арабтар да жорық бастады. Осылайша Жетісуда Қытай мен Араб халифатының мүдделері тоғысты. Қытай мен араб әскерлері Талас өзені алқабында түргештердің шағын қаласы Атлахтың маңында кездесті. Екі жақтан соғыс майданына 100 мыңнан жауынгер қатысты. Бес күнге созылған ұлы шайқастың тағдырын қарлұқтар шешті. Соғыстың шешуші кезеңінде олар көтеріліс жасап, қытайларға қарсы шықты. Қиян-кескі шайқаста арабтар жеңіске жетті.
Бұл тарихи жеңіс болды. Өйткені осы шайқастан соң талай жүз жылға дейін Қытай басып алмақ ойынан түңіле бас тартты. Арабтар бұл жерде ұзақ тұрақтай алмады. Шамалы уақыттан соң олар Жетісу жерінен кетіп, түрік тайпалары қайтадан осы жердің иесіне айналды.
Объяснение:
Первым этапом стало прониковение в Северо-Восточную Русь в IX—X веках славянских поселенцев, при котором представители отдельных племён начали осваивать те или иные территории. Главными путями миграции в условиях отсутствия дорог служили реки[3][4].
По Волге на север и восток Волго-Окского междуречья начали проникатькривичи, составившие этническую основу Суздальского ополья[5]. В более северные земли, в том числе в регион Белого озера, стали проникатьильменские словене[6], позже составившие этническую основу В южной части Подмосковья и в Рязанской земле славянская колонизация шла, в основном, за счёт племени вятичей, хотя отмечается также некоторое участие радимичей и северян[4] а также донских славян. Вятичи продвинулись вниз по Оке в район Рязани, вышли на реку Проню, а также расселились вверх по Москве-реке.
Промежуточный результат племенной колонизации в начале X векаГраница ареала расселения вятичей и кривичей, судя по характерным для каждого из племён височным кольцам по водоразделу Москвы-реки и Клязьмы[4]. Таким образом, территория Москвы находилась в пределах вятичского расселения, о чём также свидетельствуют находки вятичских артефактов на Боровицком холме. В колонизации Суздальского ополья вятичи, однако, почти не участвовали, освоив лишь часть течения Оки. На нижнюю Оку, в район Мурома, славянское население проникло не с запада по Оке, а с севера по Нерли и Клязьме, будучи таким образом преимущественно кривичским[5].
Привлекательность Северо-Восточной Руси была обусловлена рядом обстоятельств. Это был, с одной стороны, уже упомянутый средневековый климатический оптимум, который обеспечивал стабильную сельскохозяйственную базу, с другой стороны — развитие международной торговли и высокий спрос на истощившуюся в других областях Русипушнину, игравшую роль главного прибавочного продукта и источника накопления богатств[1]. Немалую роль после крещения Руси сыграло также распространение христианства, заставлявшее бежать подальше от княжеской власти представителей племён, желавших сохранить верность язычеству[4].