Отечественная война 1812 года необычайно подняла самосознание русского народа. В борьбе против французов сплотились дворяне и крестьяне, военные и простые люди. Наполеон Бонапарт со своей «великой» армией, завоевавшей страны Европы, рассчитывал без особых усилий покорить и Россию. Однако русские солдаты, офицеры и ополченцы, охваченные чувством национальной гордости и готовые отдать жизнь за родину, разгромили его войска и заставили бежать.
В романе «Война и мир» Лев Толстой описывает главные сражения с французами с позиции чувств и переживаний живых людей. Тут и зарождающаяся любовь между Наташей Ростовой и Андреем Болконским, которой не суждено развиться в полноценное зрелое чувство, потому что князь Андрей погибает от тяжелого ранения, полученного в битве при Бородино. И главнокомандующий Кутузов, плачущий от радости, получив известие о выбытии французов из Москвы. Война затронула все сословия русского народа. Однако и в такое нестабильное и сложное время нашлось место доброте, состраданию и стремлению к миру. Так, семья Ростовых, выезжая из оккупированной Москвы, отдаёт все подводы под раненых, оставляя нажитое имущество. Петя Ростов, будучи бойцом в партизанском отряде Денисова, зовёт пленного француза-барабанщика поесть вместе с ними. А Пьер Безухов считает, что мирная жизнь лучше войны, и старается другим людям как может.
Война 1812 года усилила дух русского народа, позволила России укрепить свои позиции на международной арене. В результате поражения французской армии, в завоеванных Наполеоном странах началось освободительное движение. На мой взгляд, для «великого полководца» вроде Наполеона Бонапарта завоевать очередную страну или город — это как выиграть в партии шахмат. А для миллионов солдат и простых людей война — это поломанные судьбы, тяжкие страдания и отнятые жизни. Я думаю, наша задача — современных потомков некогда враждовавших наций — ценить и беречь хрупкий мир, и никогда не ставить собственные амбиции выше чужой жизни.
ответ:4.Что такое Восточный ренессанс?
1)
Философия мусульманского Востока,
2)
Учение аль Фараби,
3)
Учение аль Газали,
4)
Учение Ибн Сины,
5)
Суфизм.
1.2.3 Философия эпохи Возрождения.
1.2.3.1 Гуманизм эпохи Возрождения.
Эпоха Возрождения знаменуется развитием промышленности, торговли, мореплавания, военного дела, т. е. развитием материального производства, а, следовательно, развитием техники, естествознания, механики, математики. Это требовало освобождение разума от догматических принципов схоластического мышления и поворота от сугубо логической проблематики к естественнонаучному познанию мира и человека. Изобретения и открытия, знаменующие переход к Новому времени, открытие Америки, установление новой астрономической системы, связанной с именем Коперника, изменили взгляды людей на мир и на положение в нем человека, наложили глубокий отпечаток на весь характер последующей науки и философии.
Для этой эпохи характерно как бы второе рождение идей античной философии, прежде всего – та же обращенность к человеку. Потребности общественно-исторической практики явились мощным импульсом развития естественных и гуманитарных наук, заложив основы опытного естествознания Нового времени. ВXIV-XVвв. новая культура имеет прежде всего «гуманистический» характер и сосредотачивается главным образом в Италии, вXVIв. и в значительной мере вXVIIв. она имеет главным образом естественнонаучную направленность.Гуманизм – в общем смысле слова означает стремление к человечности, к созданию условий для достойной человека жизни. Гуманизм начинается тогда, когда человек начинает рассуждать о самом себе, о своей роли в мире, о своей сущности и предназначении, о смысле и цели своего бытия. Эти рассуждения имеют всегда исторические и социальные предпосылки, гуманизм по своей сущности всегда выражает определенные социальные, классовые интересы. В узком смысле слова гуманизм определяется как идейное движение, которое сформировалось в период Ренессанса и содержанием которого является изучение и рас античных языков, литературы, искусства и культуры.
1.2.3.2 Франческо Петрарка.
Франческо Петрарка(1304-1374) считается первым «гуманистом», его называют «отцом гуманизма». Он отвергал культ авторитета, однако при этом не отвергал Аристотеля, но высмеивал глупых «аристотеликов», их схоластический, надуманный ведения споров. Утверждал, что университеты позднего средневековья приходят в упадок, их преподаватели лишены набожности, вредят доброму имени теологии, которую она снискала в эпоху «отцов церкви». Христианство он принимал, но лишь в его несхоластической интерпретации. Он склонялся также к идее активной самореализации человека, его антропоцентризм выступал как противовес средневековому геоцентризму.Интересовали Петрарку, прежде всего, внутренние, этические проблемы человека, что является признаком индивидуализма эпохи Ренессанса. Творчество Петрарки отличается земным характером, полным пониманием радостей и страсти человека.
1.2.3.3 Мишель Монтень.
Мишель Монтень(1533-1592) в своей книге «Опыты» доказывает, чточеловеческое мышление необходимо постоянно совершенствовать на основе объективного познания естественных закономерностей природы, которым в определенной степени подчинены жизнь и деятельность людей в контексте социального бытия. Монтень провозглашал идею естественного равенства людей и идеализировал «естественное состояние» человечества, считал, что счастливая жизнь и исключительно высокие нравственные устои обусловлены отсутствием сословного и имущественного неравенства. Но все эти преимущества утрачены с развитием цивилизации.
Это восточныйОбъяснение:
