Надо сказать, что федеральная лестница - это средневековый табель о рангах, сообщающий о расстановке чинов, их главенства и подчиненности друг другу. Королевские особы Европы, находившиеся на иерархической вершине феодальной лестницы, на самом деле обладали гораздо меньшей властью, чем, например, правители Востока. Достаточно вспомнить знаменитый текст, который по традиции произносили испанские вельможи во время возведения своего короля на престол: «Мы, которые ничем не хуже тебя, делаем тебя, который ничем не лучше нас, королем для того, чтобы ты уважал и защищал наши права. А если нет – то нет». Являясь первым среди равных, король, как это ни удивительно, мог при этом быть вассалом другого, более сильного и богатого короля.На следующей, более нижней ступеньке располагались архиепископы, епископы, аббаты, а также светские особы-герцоги и графы. Все они были очень богатыми людьми, имели значительное имущество и являлись непосредственными вассалами короля. Король имел право одарить своих вассалов привилегиями. Часто феодалы, приближенные к королевской особе, получали так называемые иммунитетные грамоты, позволяющие им самостоятельно собирать в своих земельных владениях налоги, печатать деньги и выносить судебные приговоры. Понятно, что такие грамоты фактически разрушали централизованное управление государством, потому что огромные земельные наделы некоторых вассалов короля больше походили на отдельное государство в государстве, чем на подчиняющиеся королю законопослушные территории. Не удивительно также, что иногда деньги богатого и сильного феодального землевладения вытесняли собой государственную монету с гордым профилем короля на ней.Вассалами герцогов и графов были бароны, которые разместились на третье ступеньке феодальной лестницы. Отношения между синьорами и вассалами здесь также целиком лежали в плоскости земельных Структуру вассалитета можно назвать стройной и понятной только в теории, потому что на практике мало кто из вассалов соблюдал взятые на себя обязательства служения своему синьору. Попытка сюзерена забрать землю за неподчинение вассала заканчивалась обычно настоящей войной, так как вассал защищал свою землю с оружием в руках.Последняя, четвертая ступенька феодальной лестницы была отдана рыцарям. Здесь тоже работала система вассалитета, правда, имущественные объемы дарения или пожертвования были намного скромнее. На этой ступеньке рассчитывались не землей, а конной упряжью и оружием. Более бедный рыцарь шел в услужение богатому, становясь его вассалом.
Существует несколько "мифов". Сейчас я постараюсь их перечислить. 1.Самая известная легенда гласит, как царь Элиды Ифит, видя, что его народ устал от бесконечных войн, отправился в Дельфы, где жрица Аполлона передала ему повеление богов: устроить угодные им общегреческие атлетические празднества. После чего Ифит, спартанский законодатель Ликург и афинский законодатель и реформатор Клиосфен установили порядок проведения таких игр и заключили священный союз. Олимпию, где надлежало проводить это празднество, объявили священным местом, а любого, кто войдет в ее пределы вооруженным, – преступником.
Согласно другому мифу, сын Зевса Геракл привез в Олимпию священную оливковую ветвь и учредил игры атлетов в ознаменование победы Зевса над его свирепым отцом Кроном.
2.Известно также предание, что Геракл, организовав Олимпийские игры, увековечил память о Пелопе (Пелопсе) , победившем в гонке на колесницах жестокого царя Эномая. А имя Пелопа дали области Пелопоннес, где находилась «столица» античных Олимпийских игр.
В 18 веке Россия начала просто "копирывать" Запад. приглашались на работу в Россию иностранные мастера, приобретались произведения европейского искусства, посылались за границу русские мастера как пенсионеры. Отныне все новые культурные движения и художественные направления приходят с Запада и укореняются на русской почве (барокко, рококо, классицизм, романтизм и др.)
Вторая тенденция в развитии русской культуры 18 века - это "обмирщение" культуры, проникновение в нее светских начал, отход от церкви и религиозных канонов. Этот процесс охватил все сферы культуры (образование, просвещение, книжное дело, художественную культуру, бытовой уклад).
Русская культура 18 века впитала проблематику европейской культуры 15 - 18 веков, соединив в себе черты и Ренессанса, и Просвещения.
Оценка русской культуры 18 века неоднозначна. Славянофилы критиковали ее за копирование и подражательность, за отрыв от древнерусских традиций. Они говорили о неограниченности духовной жизни эпохи. Западники считали, что заимствовали европейского опыта было необходимо, чтобы преодолеть отсталость России. По их мнению, западный опыт был переработан и укоренился на русской почве. В западноевропейской культуре есть немало утверждений, отрицающих какую бы то ни было самобытность русской культуры.
