В 988 году великий князь киевский Владимир, его дети, дружина, тысячи жителей столицы Древнерусского государства - города Киева были крещены в водах Днепра византийскими митрополитами и священниками. Эта дата, отмеченная в древнейшей русской летописи "Повести временных лет" считается годом принятия Русью христианства. С 988 года христианство стало государственной религией Киевской Руси. Принятие новое религии имело свои предпосылки. Восточные славяне были язычниками - почитали бога неба Сварога, бога скотоводства Весела, бога грома и молнии Перуна, приносили им жертвы, возводили идолов - каменные и деревянные статуи божество, молились в священных рощах, строили святилища, где совершали религиозные обряды. Историки называют язычество религией родового строя. Многобожие, обожествление сил природы, представления о равенстве богов соответствовали особенностям общественной жизни племени или племенного союза. К концу 10 века в жизни древнерусского общества произошли серьезные изменения: возвысилась великокняжеская власть, усилилось имущественное расслоение, наладились контакты с соседними государствами. Сохранение язычества мешало всем этим процессам. Многобожие противоречило стремлению киевских князей к укреплению их власти и авторитета. Свергнув идолов Перуна и других языческих богов, крестившись сам и крестив дружину, киевлян, князь Владимир осуществил важнейшую по значению и последствиям реформу. Из Киева новая религия распространялась по всей территории древнерусского государства. Киев стал центром русской митрополии. Княжеская власть получила в новой религии духовную и политическую опору. В результате крещения на Русь из Болгарии и Византии пришли богослужебные книги, возросло число тех кто владел письменностью и грамотой. Стала развиваться живопись, иконопись, каменное и деревянное зодчество, система образования. Принятие христианства в качестве государственной религии является одним из наиболее важных событий в истории Руси.
Убийство его отца Александра 2 террористами диктовало его контр-реформистский курс во внутренней политики. Гибель отца потрясла Александра Александровича. Когда он смотрел на окровавленного «царя-освободителя» , умиравшего в страшных муках, то поклялся задушить революционное движение в России. Программа царствования Александра III содержала две основные идеи — жесточайшее подавление любых противников власти и очищение государства от «чуждых» западных влияний, возвращение к русским основам — самодержавию, православию, народности. Во внешней политике Александр 2 стремился к стабильности и противостоял попыткам развязать военные конфликты - отсюда его прозвище - Миротворец!
