В Германии был Нацизм, а не фашизм. Лидер был Адольф Гитлер. Гитлер был ярым патриотом Германии и он ненавидел Версальский договор. Он вступил в Немецкую Рабочую Партию в 1920-ых годах, но она не пользовалась популярностью. Первым ярким выступлением Гитлера было в Пивной лавке. В связи с оккупацией Рура, в 1923, Гитлер и его люди вышли к зданию, чтобы захватить власть. Всё было провалено и Гитлера арестовали, во время своего проседания в тюрьме он написал его книгу "Мейн Кампф". Его выпустили через год. В 1926 была создана организация "Гитлерюгенд". В партии НСДАП был человек Юзеф Геббельс, он был машиной пропаганды. В 1932 году были выборы и партия Гитлера набрала около 30%. В 1933 году 27 февраля был подожжён Рейхстаг и это очень сильно сыграло на репутацию партии Гитлера. В 1933 году Гитлер становится рейхканцлером, а позже захватывает власть. Парламент распускается и пресса цензурируется. Евреи, коммунисты и несогласные были предоставлены к стенке. Началось время Рейха.
..впереди некоторых отрядов, к ужасу образованных представителей духовенства, шли гусь или коза. считалось, что господь проявляет свою волю через неразумных животных и верующих туда, куда им надо. подходя к каждому городу, паломники спрашивали: «не иерусалим ли это? ». дело не только в том, что они не имели ни малейшего представления ни о пути, ни даже о положении места своих устремлений, но и в том, что всевышний мог, по их мнению, сократить им дорогу и немедленно доставить в иерусалим.
26 ноября 1095 года несколько тысяч человек собрались на поле близ южнофранцузского города клермон. только что закончился происходивший в клермоне поместный церковный собор французской церкви. в работе собора участвовал сам римский первосвященник, папа урбан ii (pope bl. urban ii, 1042–1099, папа с 1088 года).
помимо участников собора, в клермон съехалось немало мирян, рыцарей и простонародья. каждый из прелатов прибыл со свитой; предчувствуя возможность поживы, в клермон явились торговцы; кто-то желал увидеть самого папу. все хотели послушать проповедь папы по случаю закрытия собора. желающих было столько, что городской храм не смог их вместить. дело в том, что вокруг речи папы ходили самые разные слухи. но действительность превзошла все ожидания.
Политическое значение подкрестной записи. При всей неполноте своей, подкрестная запись царя Василия есть новый, дотоле небывалый акт в московском государственном праве. Это – первый опыт построения государственного порядка на основе формально ограниченной верховной власти. В состав этой власти вводился элемент, или, точнее, акт, совершенно изменявший ее характер и постановку. Мало того, что царь Василий ограничивал свою власть: крестной клятвой он еще скреплял ее ограничение и являлся не только выборным, но и присяжным царем. Присяга отрицала в самом существе личную власть царя прежней династии, сложившуюся из удельных отношений государя-хозяина: разве домохозяева присягают своим слугам и постояльцам?
Вместе с тем царь Василий отказывался от трех прерогатив, в которых наиболее явственно выражалась эта личная власть царя. То были: 1) «опала без вины», царская немилость без достаточного повода, по личному усмотрению; 2) конфискация имущества у непричастной к преступлению семьи и родни преступника – отказом от этого права упразднялся старинный институт политической ответственности рода за родичей; 3)чрезвычайный следственно-полицейский суд по доносам, с пытками и оговорами, но без очных ставок, свидетельских показаний и других средств нормального процесса.
Эти прерогативы составляли существенное содержание власти московского государя, выраженное изречениями деда и внука, словами Ивана III: «кому хочу, тому и дам княжение», и словами Ивана IV: «жаловать своих холопей вольны мы, и казнить их вольны же». Клятвенно стряхивая с себя эти прерогативы, Василий Шуйский превращался из государя холопов в правомерного царя подданных, правящего по законам.