крестьянское восстание под предводительством емельяна ивановича пугачева самый сильный социальный взрыв в годы правления екатерины ii и наиболее организованное выступление народных низов против правящего режима за последние 200 лет. главной причиной крестьянского восстания стало крепостного права.
- крепостные не имели никаких прав и подвергались издевательствам и мучениям со стороны своих хозяев.
- помещик не имел права убивать своего крепостного, но это не помешало помещице московского уезда салтыковой замучить сто крепостных, так как на нее могло быть наложено церковное покаяние.
- помещик мог ссылать крестьян по своему усмотрению за малейшую провинность и непокорность. мог продать крестьянина, членов его семьи. мог проиграть крестьян в карты или обменять на собак.
в xiv веке, в княжение гедимина (1316—1341) и его сыновей ольгерда (1345—1377). великое княжество литовское значительно расширило свои владения, присоединив волынские, витебские, турово-пинские, киевские, переяславские, подольские, чернигово-северские и другие исконно земли, часть из которых стала позже и украинскими. их включение облегчалось тем, что русь была ослаблена монголо-татарским правлением, а также борьбой с агрессией , шведских и датских феодалов.
в литве большую часть жителей составляли православные . поэтому преобладали порядки, доминировал язык. старославянский язык фактически был государственным языком великого княжества литовского в течение нескольких веков. литовский язык появился в качестве государственного в позднейшие времена. своеобразный язык литовцев того времени был ближе , чем современным украинскому и . в этом можно убедиться, если ознакомиться с документами литовской метрики – канцелярии великого княжества литовского.
лись и судились по своим обычаям. князья литовские женились на княжнах. земли облитовились, а этническая литва в значительной степени обрусела и приняла православие. когда нападали татары, литовцы и отбивались от них сообща.
под литовским владычеством жить было лучше, чем под татарами. дань, которую платили литовцам, была незначительной.
вплоть до xvi века восточнославянское население великого княжества литовского считало себя . кроме того, войны, плен, эмиграция к тому, что московских «выходцев» в речи посполитой было больше чем в москве литовских. это были представители всех слоев общества, от мещан до княжеских родов. больше всего выходцев из московской руси было в упитском повете. д.и. довгялло отмечает, что «в далекой от москвы упитской волости существовала бесспорная колонизация». царь иван iv среди православного населения великого княжества литовского пользовался определенной популярностью. сам он гордился тем, что понимал по-польски.
в 1386 г. великий князь литовский ягайло женился на польской королеве ядвиге и принял католическую веру. княжество литовское и королевство польское соединились под одной властью. и хотя государством руководили литовские князья, с этого момента в литве стали заводиться польские порядки.
принятие католичества правящей элитой литвы считается началом конца великого княжества литовского, ибо этот шаг оттолкнул от нее православных славянских (или ославянившихся) князей. если польский язык, как господский, и находил некоторых последователей, ввиду удобства сношений с поляками, то попытки поляков обратить народ в католичество потерпели полнейшую неудачу. вследствие этого поляки задумали церковную унию - соединение православной и католической церквей под общим главенством папы римского. но церковная уния делала католическое и православное духовенство из конкурентов смертельными врагами.
Для развития Реформации во Франции не было столь благоприятной ситуации, как в Германии или Швейцарии.
Королевская власть во Франции рано начала противостоять притязаниям папы. В XV в. были отменены папские аннаты - французские епископы избирались духовным капитулом и утверждались не папой, а королем. В папскую курию представители французской церкви могли обращаться только во вопросам вероучения. По всем остальным вопросам они имели дело не с папой, а с французским королем. Согласно Болонскому конкордату 1516 г. король получил право назначать епископов с последующим утверждением кандидатуры папой. Это был некий компромисс между королем и папой. Епископ мог подолгу не замещать вакантной должности и получать в свою пользу доходы с церковных должностей. Таким образом доходы французской церкви шли королю и частично крупному дворянству. У французских королей не было таких конфликтных отношений с Ватиканом, как у английских.
Реформационные идеи начали распространяться во Франции довольно рано. Одним из первых французских гуманистов и французских реформаторов был крупный философ и богослов Лефевр д'Этапль (1450-1536). В 1512 г. он пишет трактат "Послания апостола Павла", в котором выдвигает два основных реформационных положения: оправдание верой и признание Св. Писания единственным источником веры. Лефевр д'Этапль перевел Библию на французский язык.
Если в Англии с усилением реформационного движения возобладал кальвинизм, то во Франции преобладало более мягкое, лютеранское направление Реформации. Начинают создаваться лютеранские общины. Первым создателем такой общины был епископ Брисоннэ.
Протестантизм во Франции не получил в начале ни широкого распространения, ни широкого признания. В Париже была сильна Сорбонна, которая решительно выступила против Реформации.
В начале XVI в. Франция оставалась как бы разделенной на две части - Север и Юг. В экономическом плане Север развивался быстрее. Там начал формироваться сильный и влиятельный класс буржуазии. Но буржуазия севера Франции, в отличие от буржуазии в Англии, поддерживала католическую религию. Католицизм во Франции был символом национального единства. "Единый король, единая католическая вера" - эти слова были лозунгом Французского государства вплоть до революции 1789 г. Кроме того, французская буржуазия была экономически тесно связана с королевским двором. Крестьяне Севера также оставались католиками. Таким образом, социальная база для сохранения католицизма на севере Франции оказалась очень сильной. Реформационные идеи кальвинистского толка особенно широко распространялись среди дворянства, буржуазии и ремесленников южных и юго-западных областей Франции.
В 30-х гг. XVI в. протестанты стали действовать более активно. И если до этого времени протестанты и гуманисты во Франции шли одной дорогой, то в 30-х гг. их пути расходятся. Еще раньше Сорбонна вынудила французского короля Франциска I (1515-1547) запретить придворный гуманистический кружок Маргариты Наваррской и начать репрессии против протестантов. Кальвин бежал из страны, с ним покинули Францию его сторонники, а те, кто не успел убежать, в том числе многие гуманисты, жестоко расплатились: одни были сожжены, другие изгнаны, третьи покончили с собой. Таким образом судьба Реформации во Франции, при