Начало 17 века в России называют " Смутным". На престол мог претендовать всякий , а наследственная монархия превратилась в выборную. Не было единого центра, в каждом городе - свой. Бояре метались от одного царя к другому. Самозванство процветало. Причина смуты : пресечение московской династии,разруха , голод в Центре Руси.Кроме того, власти проводили политику закрепощения крестьян, а народ бунтовал. Бояре и дворяне не приходили к согласию.Сие ослабляло центральную власть.Огромную роль сыграло казачество, куда бежали крестьяне.
Пользуясь ситуацией, Лжедмитрий в 1605 году вступил в Москву. Горожане потребовали от него доказательств того, что тот является царем.Мария Нагая подыграла самозванцу, и толпа поверила, что перед ними представитель власти. Он возвратил из ссылки бояр, отправленных туда при Годунове, дал власть Филарету Романову, а о народе забыл.Лжедмитрий устроил свадьбу с полькой Марией Мнишек,не считаясь с русскими обычаями.Сие вызвало неприязнь к нему москвичей.Он не дал власти боярам и Боярской Думе. Возник заговор. Им руководил Василий Шуйский. Лжедмитрий был убит, а его прахом выстрелили из пушки. В 1606 стал править Василий Шуйский, который пообещал судить по справедливости. Но не все поверили, что казнили лжецаря. В 1607 народ восстал. Их " царем " стал Болотников.Он двинулся к Москве. Остановился в Коломне. Туда и стекался весь недовольный люд. Но силы были неравными. Восстание Болотникова окончилось его поражением. Шуйский выплатил своему войску кормовые деньги бедным боярам. Увеличил срок возвращения беглых до 15 лет. В этом же году появился новый " лидер" Лжедмитрий П.Он шел на Болотникову из Тулы.Его встречали хлебом-солью. Остановился под Тушино, привлекая в войска недовольных бояр. Но войско грабило местное население. Сие не привело к развитию событий. Люди стали прятаться в монастырях. На простой народ Шуйский не захотел опереться и позвал шведских наемников.До 1609 года они успешно освобождали города от повстанцев, а потом потребовали денег.Население обложили налогами, что вызвало возмущение.Ситуацией воспользовался польский король Сигизмунд Третий. Он вошел в Москву. Шведы ушли завоевывать Новгород.И в 1611 году там появился новый "Лжедмитрий "по имени СИДОРКА.
Итак, ослабление власти привело к смуте.Боярство вновь пожелало пробиться к власти.Процветало самозванство. Положение осложнялось вмешательством иностранных войск.
ответ:Вавилон развитие от центра незначительной территориальной общиныПерейти к разделу «#Ранняя история. Кадингир(ра)» до столицы одной из великих держав ДревностиПерейти к разделу «#Вавилонское царство», крупнейшего города западной части цивилизации Старого света, важнейшего культурного и экономического центра Ближнего ВостокаПерейти к разделу «#Навуходоносор II. Вавилон на пике могущества». Могущество и великолепие Вавилона эпохи X династииПерейти к разделу «#Нововавилонская держава» нашло отражение в ветхозаветной традиции, повлиявшей на формирование эсхатологического образа «Вавилона великого» — обители греха и столицы антихриста. За время своего существования город неоднократно подвергался захватам и разрушениям со стороны многочисленных врагов — эламитов, хеттов, ассирийцев. После занятия его войсками Кира Великого («падение Вавилона»Перейти к разделу «#«Падение Вавилона»») город стал центром автономного царства (до 481 года до н. э.) и одной из четырёх столиц Персидской державы АхеменидовПерейти к разделу «#Город в составе державы Ахеменидов (539—331 гг. до н. э.)». После ликвидации последней, Вавилон стал центром державы Александра МакедонскогоПерейти к разделу «#Город при Александре и в период войн диадохов»; в результате войн диадохов вошёл в состав Государства СелевкидовПерейти к разделу «#Вавилон при Селевкидах», а впоследствии — Парфии. Соседство с новыми столицами (Селевкией, Ктесифоном), переселение жителей города в них, разорение в результате межгосударственных конфликтов и усобиц — привели к упадку Вавилона и постепенному его запустениюПерейти к разделу «#Упадок и запустение».
1. На северо-запад – к Южному Уралу;
2. На юго-запад – к бассейну Сырдарьи и Южному Казахстану;
3. На юг – к северо-восточному Семиречью.
Первые упоминания о государстве кимаков содержится во многих арабоязычных историко-географических сочинениях 9 – 10 вв., например, в сочинении Аль – Якуби (9в)
Территория (8 -9 вв) – от среднего Иртыша до Джунгарских ворот, занимая земли Западного Алтая, Тарбагатая и Алакольской котловины (Северный, Восточный, Центральный Казахстан)
Столица – Кимакия на реке Иртыш.
Легенда о происхождении кимаков сохранилось в единственном источнике – труд персидского историка 11 в Гардези. По этой легенде кимаки происходят от татар.
После распада в 840 г Уйгурского каганата часть входивших в него племен присоединились к ядру кимакских объединения. Именно с этого момента складывается конфедерация в составе 7 племен: эймур, имак, кыпчак, татар, байандур, ланиказ и ажлар.
Во второй половине 9 века кимакский союз состоял уже из 12 федератов. Самым крупным и сильным племен были – кыпчаки. С 8- начале 11 вв кыпчаки расселились от Алтая и Иртыша на востоке до южноуральских гор и Итиля (Волги) на западе.
В конце 9 –начале 10 века в предгорьях Южного Урала и к югу от него расселились родственные кимакам племена – куманы. Основной район их кочевий – Мугоджарские горы.
В. Общественное устройство.
Жабгу (Байгу) – титул правителя, с 10 века – каган.
В каганате сформировалось удельно-племенная система. Это вызвано становлением патриархально – феодальных отношений.
Каганат делился на 12 улусов. Каган назначал правителей улусов – вождей, из представителей племенной знати.
Шад – тутуки – правители племен.
Существовала налоговая система – налоги из золота, собираемого жителями, каган брал обязательную долю, остатком же довольствовался владелец.
Жатаки - обедневшие кочевники, переходившие на оседлый образ жизни у кимаков.
Арабский историк Аль – Идриси пишет, что у кимаков существовало 16 городов, из них 12 находились на берегу р. Иртыш.
Кимаки имели собственную письменность на основе древнетюрского алфавита. Об этом свидетельствует арабские историки, и археологические находки – бронзовые зеркала с древнетюркским надписями, найденные в Прииртышье и Тарбагатае.
Религиозные верования – язычество, шаманизм, манихейство, ислам.