Участие Афинских граждан в управлении
государством
Верховная власть в Афинах принадлежала
Народному собранию, в котором участвовали
граждане, мужчины начиная с двадцатилетнего
возраста. Народное собрание: принимало законы;
объявляло войну; утверждало договоры с другими
государствами (о мире, о заключении военного
союза); принимало отчеты стратегов, архонтов,
казначеев об их деятельности; выбирало стратегов.
Народное собрание созывалось 40 раз в году. Любой
гражданин мог выступать на собрании, с
предложением принять новый закон, мог участвовать
в обсуждении любого вопроса. Почти по всем
вопросам голосование было тайным: граждане
бросали в особый сосуд камешки (белый означал
одобрение, черный – несогласие). Стратегов же
выбирали открытым голосованием – поднятием рук.
Александрия Египетская – город на берегу Средиземного моря в Египте, построенный Александром Македнским.Город был построен в 332 году до нашей эры.
Александрия не была полисом, а обычным городом. Было время, когда этот город был столицей Египта – это было при Птолемее. Тогда этот город имел особую важность.Начиная с 5 века город приходит в упадок. После этого Александрия играла роль обычного торгового города. Так продолжалось до того момента, как осада города арабами не остановила все. Упадок города продолжался до 19 века, когда Мухаммед-Али не сделал Александрию своей резиденцией.
В период, когда Египет зависел от Александрии, город был очень знаменит своими достопримечательностями. Одной из таких достопримечательностей является Фаросский маяк, который являлся одним из чудес света. Кроме того, Александрия Египетская известна своей библиотекой, где трудились главные умы того времени. Но маяк разрушился при землятресении, а библиотека затанула. До нас дошли другие достопримечательности: Колонна Помпея, катакомбы Ком-Эль-Шукафа, саркофаги времен Древнего Египта, а также университет, римские бани и амфитеатр. В городе есть еще одна достопримечательность – дворец Монтаза, построенный в 20 веке.
Реформа Никона и её последствия
Причины церковной реформы Никона
Усиливающаяся централизация Московского государства требовала централизованной церкви. Необходима была ее унификация — введение одинакового текста молитвы, одного и того же типа богослужения, одних и тех же форм магических обрядов и манипуляций, составляющих культ. С этой целью во время правления Алексея Михайловича патриархом Никоном была проведена реформа, оказавшая значительное влияние на дальнейшее развитие православия в России. За основу изменений была взята практика богослужений в Византии.
После крещения Руси в ритуале византийской церкви произошли некоторые изменения. Задумав исправление книг по греческим образцам, Никон понял, что без решительной ломки многих укоренившихся в русской церкви обрядов не обойтись. Для того чтобы заручиться поддержкой, он обратился к Константинопольскому патриарху Паисию, который не рекомендовал Никону ломку устоявшихся традиций, однако Никон поступил по-своему. Помимо изменений в церковных книгах, нововведения касались порядка богослужения. Так, крестное знамение надо было творить тремя пальцами, а не двумя; крестный ход вокруг церкви совершать не по солнцу (с востока на запад, посолонь), а противу солнца (с запада на восток); вместо земных поклонов надо делать поясные; крест почитать не только восьми- и шестиконечный, но и четырехконечный; аллилуйю петь три раза, а не два и некоторые другие.
Реформа была провозглашена на торжественной службе в московском Успенском соборе в так называемую Неделю православия 1656 г. (первое воскресенье Великого поста). Царь Алексей Михайлович поддержал реформу, а соборы 1655 и 1656 гг. одобрили ее. Однако со стороны значительной части бояр и купечества, низшего духовенства и крестьянства она вызвала протест. В основе протеста лежали общественные противоречия, принявшие религиозную форму. В результате начался раскол церкви. Тех, что был не согласен с реформами, называли раскольниками. Во главе раскольников стояли протопоп Аввакум и Иван Неронов. Против раскольников использовались средства власти: тюрьмы и ссылки, казни и гонения. Аввакум и его сподвижники были расстрижены и отправлены в Пустозерский острог, где были сожжены заживо в 1682 г.; других ловили, пытали, били, обезглавливали и жгли. Особенно жестоким противостояние было в Соловецком монастыре, который удерживал осаду со стороны царских войск около восьми лет.
В Москве на защиту старой веры встали стрельцы под руководством Никиты Пустосвята. Они потребовали проведения диспута между никонианцами и старообрядцами. Диспут вылился в перебранку, однако староверы почувствовали себя победителями. Тем не менее победа оказалась иллюзорной: на следующий день руководители старообрядцев были арестованы и через несколько дней казнены.
Приверженцы старой веры поняли, что надежд на победу в государственном плане у них не остается. Усилилось бегство на окраины страны. Самой крайней формой протеста стали самосожжения. Считается, что за время существования старообрядчества количество сжегших себя достигло 20 тыс. «Гари» продолжались в течение большей части XVIII в. и прекратились только в царствование Екатерины II.
Патриарх Никон попытался утвердить приоритет духовной власти над светской, поставить патриаршество выше самодержавия. Он рассчитывал, что царь не сможет обойтись без него, и в 1658 г. демонстративно отрекся от патриаршества. Шантаж успеха не имел. Поместный собор 1666 г. осудил Никона и лишил его сана. Собор, признав независимость патриарха в решении духовных вопросов, подтвердил необходимость подчинения церкви царской власти. Никон был сослан в Белозерско-Ферапонтов монастырь