Ранним утром был сам не свой, Предчувствуя турнир и конный бой, Поднялся рано,доспехи нацепил, кольчугой пренебрег, Решил в тяжёлых латах,на кожаный камзол, Поупражнялся,было жарко,пот ручьем, А в честь кого ты принял вызов? Свербила в голове сомнительная мысль, В честь той,что в праздничном кортеже?! Блистала в окружении герцогине,внучки короля, Вы были с ней знакомы,пол часа, Настроен посвятить,победу и себя, Как будто больше женщин ты не видел, Что восхищенно провожали,взгляды нежности
На протяжении многих периодов мировой истории правители считали, что стабильное общество должно строиться на общности веры. Однако такая политика не была характерна для всех государств. Этому свидетельствует Миланский Указ 313 года, в котором Император Константин установил, что "всем избирающим себе религию (Христианство) будет позволено исповедовать ее без преткновений и гонений… В тоже время всем остальным даруется полная свобода религии, так как такая политика соответствует должному порядку в пределах империи и миролюбию нашего времени, когда каждый имеет право на свободу поклонения Богу так, как он считает правильным; и мы не собираемся отступать от этих принципов в угоду определенной религии и ее последователям"2.К сожалению, христианство, пожав плоды дарованной свободы, отказало другим религиям в праве пользоваться этой свободой. В Западной Европе главы государств полагали, что социальная стабильность возможна только в том случае, если религиозная вера устанавливается политическими методами. Такие взгляды привели к политическим репрессиям против еретиков и религиозным войнам, уничтожившим значительную часть населения Европы.В результате Тридцатилетней войны Запад, первый раз за всю его современную историю, пришел в выводу, что веротерпимость является ответом на проблему международного религиозного конфликта. В эту эпоху, характеризуемую латинской фразой cuius regio, eius religio (религия правителя является религией подчиненных), каждое государство объявляло государственную религию, при этом, наделяя отступников возможностью покинуть пределы страны. Естественно, в Оттоманской Империи веротерпимость развилась намного раньше как средство поддержания мира в пределах многонациональной империи.В начале восемнадцатого века веротерпимость на Западе вновь приняла новую форму и уже не просто служила цели отделения одних религий от других. В это время было заложено главное основание для защиты индивидуальной религиозной свободы в обществе с разнообразными религиозными течениями.Одним из главных философов, размышлявших на тему веротерпимости, был Джон Локк. Он считал, что уважение к религиозным верованиям всех граждан приносит пользу государству и обществу. Общество приобретает большую лояльность со стороны граждан, посредством дарования им дополнительных свобод, и в тоже время сохраняет за собой власть наказывать преступников. Локк нашел ответ на возражение о том, что дарование всем группам права на публичное религиозное поклонение приведет к "разделению, волнениям и гражданским войнам"3.Он ответил следующим образом: »Не неизбежная разница во взглядах, а нежелание уважать чужие взгляды привело к волнениям и войнам, произошедшим в христианском обществе на почве религии"4. Официальная веротерпимость не создает разделения, наоборот, она разрядить напряженную обстановку созданную нетерпимостью к чужим воззрениям.
Елизавета 1- 1558-1603гг. в 25 лет стала королевой. Елизавета Тюдор вступила на английский престол, когда страну раздирали многочисленные конфликты. Чтобы сохранить власть и успокоить страну Елизавета проводила сдержанную, расчетливую политику, стремясь поддерживать Равновесие в английском обществе. Елизавета стремилась избежать религеозного раскола в общесте. Она хотела быть королевой всех англичан, а не только протенстантов. В дальнейшем пресекала любые попытки изменить что-либо в "обрядах и законах религии"
