Благодаря своим завоеваниям Карл Великий «перекроил» карту Европы VIII-XIX веков. При нем военная активность франков достигла апофеоза. Карл совершил более 50 походов, в которых захватил много новых земель. Он присоединил к своей стране Лангобардское королевство, Саксонию, Баварию, северо-восточную часть Испании, покорил Аварский каганат, сделав его зависимым. Эту завоевательную внешнюю политику Карл проводил с единственной целью – создание мировой империи.
Король франков не хотел довольствоваться своим скромным титулом, он претендовал на высокий титул императора, желая возродить некогда существовавшую Римскую империю. Поэтому в результате завоеваний к концу VIII века франкское государство превратилось в крупнейшую державу в Европе.
Важным последствием политики Карла Великого стало распространение христианства среди покоренных варварских племен. Не всегда удавалось насаждать религию среди язычников мирным путем. Против племен, не желающих принимать веру во Христа, вводились суровые законы. К 800 г. Карл правил христианизированными землями, по своей территории близкими к распавшейся великой Римской империи.
В 800 г. на голову Карла Великого папа римский Лев III возложил корону «императора римлян». Так на западе Европы была создана Священная Римская империя. В руках Карла сосредоточилась и светская и духовная власть. Благодаря провозглашению себя титулом императора он продемонстрировал свою независимость от Константинополя. Ведь до сих пор верховным государем всех варварских королей считался византийский монарх.
Папа римский также освободился от подчинения Византии и нашел в лице Карла нового покровителя. Они оба стремились к одной цели – независимости и росту собственной власти. Не признавая в начале титула Карла Великого, после некоторого сопротивления Византия все же смирилась и вынуждена была признать короля франков императором нового государства.
Для управления огромной империей был создан новый административный аппарат. Во всех владениях Карл вводилась однообразная система управления, при которой на местах управляли герцоги, графы и епископы. Развитие системы вассалитета заложило основу средневекового феодального государства, в котором знать была могущественнее, чем государь.
Преданность церкви, установление десятины в ее пользу, раздача привилегий и разных льгот императором положили начало независимости духовенства. Карл лично воспитал при дворе церковную элиту.
Создавая единую идентичность у народов, проживающих в империи, Карл Великий везде проводил одинаковые реформы. Одно из главных изменений – отказ от золота и перевод всех регионов государства на серебряную монету. Тем самым облегчились условия торговли.
Колоссальные церковные преобразования и реформы Карла, связанные с культурой и образованием мощному культурному подъему – Каролингскому Возрождению. В этот период грамотность и качественное образование распространились на территории всей империи, увеличилось число школ. Появились общий язык – новая европейская латынь и новый шрифт. Строилось множество дворцов и церквей.
В период правления Карла Великого продолжалось формирование сословия феодалов. Главной хозяйственной единицей стала феодальная вотчина. А после смерти императора влияние крупных землевладельцев лишь усилилось.
Также из отдельных покоренных племен формировались народности. Перемешиваясь между собою, они образовали народности − северо-романскую, южно-романскую, итальянскую, германскую (немецкую) нацию. Создание новых народностей предвещало распад империи.
После кончины Карла Великого в 814 г. власть перешла его наследнику и сыну Людовику. Не обладая сильным волевым характером, как у отца, он легко подчинялся чужому влиянию. В 817 г. он поделил державу между своими сыновьями. Те не удовлетворились результатами раздела, и начались междоусобные столкновения.
В 843 г. внуки Карла Великого по Верденскому договору снова поделили земли империи, на этот раз окончательно. После этого зародились новые европейские государства – Франция, Италия и Германия. А титул императора к началу X века утратил свое значение и исчез из употребления.
Объяснение:
Призыв к веротерпимости, сформулированный такими выдающимися просветителями, как Джон Локк и Вольтер, стал одним из основополагающих в XVIII в. Идеи толерантности легли на почву, подготовленную предшествующими поколениями христианских мыслителей. Еще до наступления века Просвещения голландские арминиане и английские латитудинарии доказывали, что большинство различий между христианскими конфессиями не были принципиальными и, следовательно, не стоили той крови, которая была пролита во имя «истинной веры». Принятие тезиса о том, что вера является предметом не человеческих установлений, а Божьих, не подлежащих ни государственному, ни церковному регулированию, нередко вело к признанию за каждым христианином права на свое собственное понимание христианства (разумеется, при условии, что его убеждения не нарушают гражданского спокойствия). Некоторые христианские лидеры, такие как основатель Род-Айленда Р. Уильямс (1603-1683), распространяли это право не только на христиан, но и на евреев и мусульман.
СДЕЛАЙ ОТВЕТ ЛУЧШИМ<ЗЗ
Вполне логично начать рассуждение о протестантизме, как главной причины бурного развития капитализма в Европе с предпосылок и причин. Я не хочу глубоко влезать в подробности, а посему выделю на свой взгляд самые важные. Собственно главной предпосылкой был застой католичества. Здесь, я бы хотел вывести религию на экономический рынок, то есть для меня – католицизм выступает игроком на рынке религиозной продукции. Звучит очень богохульно и атеистично, однако, я попробую объяснить свою логику. Возьмем европейское общество, для нас представляется это, как целый комплекс народов европейских стран, которые имеют как минимум единую общность – религию, тем самым католицизм выступает в качестве монополиста, на рынке религиозных услуг. Выходит так, что абсолютно каждый верующий европеец вынужден, подчиняться закону рынка и пользоваться услугами католицизма. Тут мы сталкиваемся сразу с двумя аспектами. Первый – как уже говорилось, виток ренессанса ведет с собой гуманистические потребности, а вместе с ними и свободу личности. А что мы видим здесь, католицизм выступает в качестве угнетающего института. Вера – должна справедливости на земле, а религия – как институт ее реализации должен над этим работать, но что получает общество? Как уже говорилось, католицизм становится религией богатых и знатных, ввиду того, что отпускать грехи могли лишь они, то есть по логике: лишь богатый становился "богоизбранным" и попадал в рай. Понятное дело, что простому человеку, который не мог подобным же образом отпустить себе грехи, это могло ну если и не нравится,(тут мы вполне можем рассуждать о непоколебимости религиозных догм и слепой веры) но как минимум, верующий мог задуматься, а справедлива ли религия, которая использует свой ресурс, чтобы решать, кто милостив Богу, а кто нет? Отдельно стоит сказать о рядовых богослужителях, они, наблюдая за этой несправедливость и понимая, что это откровенное плутовство рано или поздно должны были выступить. Католическая церковь перестала отвечать требованиям определенных слоев общества, она превратилась в богатого и жадного землевладельца, она обладала колоссальной властью, она тормозила развитие Европы, отрицая и объявляя еретиками ученых и просто неудобных ей людей. Церковь разрослась и разжирела, стала не выполнять свои обязанности перед обществом. Более того, она стала претендовать на светскую власть и в серьез ставила вопрос о главенстве власти в Европе.