После окончания Отечественной войны 1812 года, в русском обществе начался необратимый процесс разложения феодально - крепостнической системы. Одухотворенные победой над Наполеоном народные массы начали отстаивать собственные внутренние социальные интересы.
Социальные противоречия
Помещичьи крестьяне делали попытки освободиться от крепостнической зависимости. Во время войны они теплили надежду, что Император в знак благодарности за их мужество и героизм освободит их от зависимости от помещиков.
Однако со временем стало понятно, что Александр I не торопиться проводить крестьянскую реформу, а помещики на местах только увеличивали гнет и всячески ущемляли их в правах и свободах. Это вызвало волну восстаний, которые были молниеносно подавлены царской армией.
Недовольство системой было присуще не только крестьянам, но и образованным и просвещенным представителям дворянских сословий, которые воспринимали крепостническую систему как пережиток Именно ими было впервые инициировано создание оппозиционных движений.
Первые тайные организации
Первые идейные содружества, целью которых была борьба с политикой государства, были организации декабристов. Через несколько лет после завершения войны, было создано общество « Союз членами которого были представители дворянства – Н. Муравьев, С. Трубецкой, братья Муравьевы – Апостолы, П. Пестель.
Большинство из них были членами масонских лож, в которых и сформировалось их демократичное сознание. «Союз со временем смог расшириться, и на его основе было создано более масштабное освободительное тайное общество - «Союз благоденствия».
Члены организаций были уверенны, что им удастся в первую очередь повлиять на сознание нации, и совместными усилиями в объединении дворянства и крестьянства разрушить самодержавие и крепостническую систему. Для того чтобы быстрее воплотить намеченные планы в жизнь, членами «Союза благоденствия» были созданы Северное и Южное общество.
По примеру Муравьева – Апостола и Пестеля, русские литераторы также начали создавать тайные общества, где помимо социально острых вопросов отстаивалась еще и свобода от влияния власти на литературный процесс. Членом одной из таких организаций – «Зеленая лампа» был А. С. Пушкин.
В Украине в знак поддержки русским оппозиционерам была создана общественная организация « Общество соединенных славян», в 1825 году организация стала частью Южного общества декабристов.
Все существующие тайные освободительные общества были связаны между собой, так как их объединяла единая цель: переустройство государственной структуры и освобождение крестьян от трудовых повинностей.
Однако крах восстания декабристов приостановил процесс освободительных движений на территории Российской Империи. Множество организаций распались и наступила некоторая пазуа у общественных движений в 30-50 годах. Однако семена свободы уже были засеяны и вторая волна восстаний через несколько десятков лет, сможет принести уже видимые плоды.
Центральну групу міфів, принаймні, у народів з розвинутими міфологічними системами, складають міфи про походження світу, всесвіту (космогонічні міфи) і людини(антропогонические міфи). У народів порівняно культурних, на відміну від культурно відсталих народів, проявляються розвинені космогонічні і антропогонічекіе міфи. Зазвичай в космогонічні міфи вплітаються теогоніческіе сюжети - міфи про походження богів і антопогоніческіе міфи - про походження людей. У числі широко поширених міфологічних мотивів - міфи про чудесне народження, про походження смерті; порівняно пізно виникли міфологічні уявлення про загробний світ, про долю.Особливе і дуже важливе місце займають міфи про походження і введення тих чи інших культурних благ: добуванні вогню, винаході ремесел, землеробства, а також встановлення серед людей певних соціальних інститутів, шлюбних правил, звичаїв і обрядів.У міфології розвинених аграрних народів істотне місце займають календарні міфи, символічновідтворюють природні цикли. Аграрний міф про вмираючого і воскресающем бога дуже добре відомий в міфології Давнього Сходу, хоча сама рання форма цього міфу зародилася ще на грунті первісного мисливського господарства (міф про вмираючого і воскресающем звірі). Так народилися міфи про Осіріса (Стародавній Єгипет), Адонісі (Фінікія) і ін
Центральну групу міфів, принаймні, у народів з розвинутими міфологічними системами, складають міфи про походження світу, всесвіту (космогонічні міфи) і людини(антропогонические міфи). У народів порівняно культурних, на відміну від культурно відсталих народів, проявляються розвинені космогонічні і антропогонічекіе міфи. Зазвичай в космогонічні міфи вплітаються теогоніческіе сюжети - міфи про походження богів і антопогоніческіе міфи - про походження людей. У числі широко поширених міфологічних мотивів - міфи про чудесне народження, про походження смерті; порівняно пізно виникли міфологічні уявлення про загробний світ, про долю.Особливе і дуже важливе місце займають міфи про походження і введення тих чи інших культурних благ: добуванні вогню, винаході ремесел, землеробства, а також встановлення серед людей певних соціальних інститутів, шлюбних правил, звичаїв і обрядів.У міфології розвинених аграрних народів істотне місце займають календарні міфи, символічновідтворюють природні цикли. Аграрний міф про вмираючого і воскресающем бога дуже добре відомий в міфології Давнього Сходу, хоча сама рання форма цього міфу зародилася ще на грунті первісного мисливського господарства (міф про вмираючого і воскресающем звірі). Так народилися міфи про Осіріса (Стародавній Єгипет), Адонісі (Фінікія) і ін
После окончания Отечественной войны 1812 года, в русском обществе начался необратимый процесс разложения феодально - крепостнической системы. Одухотворенные победой над Наполеоном народные массы начали отстаивать собственные внутренние социальные интересы.
Социальные противоречияПомещичьи крестьяне делали попытки освободиться от крепостнической зависимости. Во время войны они теплили надежду, что Император в знак благодарности за их мужество и героизм освободит их от зависимости от помещиков.
Однако со временем стало понятно, что Александр I не торопиться проводить крестьянскую реформу, а помещики на местах только увеличивали гнет и всячески ущемляли их в правах и свободах. Это вызвало волну восстаний, которые были молниеносно подавлены царской армией.
Недовольство системой было присуще не только крестьянам, но и образованным и просвещенным представителям дворянских сословий, которые воспринимали крепостническую систему как пережиток Именно ими было впервые инициировано создание оппозиционных движений.
Первые тайные организацииПервые идейные содружества, целью которых была борьба с политикой государства, были организации декабристов. Через несколько лет после завершения войны, было создано общество « Союз членами которого были представители дворянства – Н. Муравьев, С. Трубецкой, братья Муравьевы – Апостолы, П. Пестель.
Большинство из них были членами масонских лож, в которых и сформировалось их демократичное сознание. «Союз со временем смог расшириться, и на его основе было создано более масштабное освободительное тайное общество - «Союз благоденствия».
Члены организаций были уверенны, что им удастся в первую очередь повлиять на сознание нации, и совместными усилиями в объединении дворянства и крестьянства разрушить самодержавие и крепостническую систему. Для того чтобы быстрее воплотить намеченные планы в жизнь, членами «Союза благоденствия» были созданы Северное и Южное общество.
По примеру Муравьева – Апостола и Пестеля, русские литераторы также начали создавать тайные общества, где помимо социально острых вопросов отстаивалась еще и свобода от влияния власти на литературный процесс. Членом одной из таких организаций – «Зеленая лампа» был А. С. Пушкин.
В Украине в знак поддержки русским оппозиционерам была создана общественная организация « Общество соединенных славян», в 1825 году организация стала частью Южного общества декабристов.
Все существующие тайные освободительные общества были связаны между собой, так как их объединяла единая цель: переустройство государственной структуры и освобождение крестьян от трудовых повинностей.
Однако крах восстания декабристов приостановил процесс освободительных движений на территории Российской Империи. Множество организаций распались и наступила некоторая пазуа у общественных движений в 30-50 годах. Однако семена свободы уже были засеяны и вторая волна восстаний через несколько десятков лет, сможет принести уже видимые плоды.