1) Внутренняя политика Александра I
1. Крестьянский вопрос:
- 1803 г. - Указ о вольных хлебопашцах.
- Проект Аракчеева (1818г.)
- Проект Гурьева (1819г.)
Проекты отмены крепостного права оказались несущественными, а освобождение крестьян ограничилось только прибалтийскими губерниями. 2. Экономическая политика:
Поддержка отечественной промышленности.
- 1807 г. - Указ " О даровании купечеству новых выгод"
- Попытки Сперанского финансового оздоравления страны 3. Военные поселения:
Цель: уменьшение военных расходов в стране посредством соединения службы с с/х.
Организатор - А. А. Аракчеев
2) 1815г - Введение конституции в Царстве Польском, входившем в состав Российской империи. Учреждался выборный двухпалатный парламент (Сейм) 3) (про русское общество после войны)
1. Отечественная война 1812 г. дала импульс к созданию выдающихся произведений литературы и искусства.
2. Война пробудила чувство национального самосознания русского народа и вызвала патриотический подъем в стране.
4) (про либеральные реформы)
1. 1802г. - коллегии, были заменены министерствами и был реформирован Сенат.
2. Указ о вольных хлебопашцах.
3. Реформы Сперанского
4. 1810г. - учрежден Государственный совет
5. Конституция Царству Польскому
5) (Отказ от либеральных реформ)
Последние годы правления в политике императора стали обнаруживаться реакционные черты. По инициативе графа А. А. Аракчеева повсеместно создаются военные поселения. Все либеральные преобразования сворачиваются.
Объяснение:
Відповідь:
Культ «упирів (вампірів) і берегинь» — дуалістичний анімізм первісних мисливців кам'яної доби, одухотворяв всю природу і ділив духів на ворожих та доброзичливих.
Культ землеробських небесних божеств «Рода і Рожаниць». Історично дві рожанниці передують Роду; це були богині плодючості всього живого, які є надалі матріархальними богинями аграрного родючості (енеоліт). Рід (Род) — подальша, патріархальна стадія розвитку тих же уявлень, що переродилися в бронзовій добі у первісний землеробський монотеїзм. Автор XII ст. вважає, що культ Рода був властивий не тільки слов'янам, але й багатьом народам Близького Сходу і Середземномор'я. Можливо, в джерелах Рід виступає і під ім'ям Сварога («Небесний» — архаїчна форма) або Стрибога («Бог-батько» — форма, відома з X ст.). Цілком ймовірно, ще одним з видів верховного небесного божества був індоєвропейський Deus Дий (Див?). Культ двох рожаниць пережив культ Рода.
Культ Перуна, що був у минулому богом грози, блискавок і грому, а в подальшому став божеством війни і покровителем воїнів і князів. При створенні держави Київської Русі Перун став першим, головним божеством в князівсько-державному культі X ст.
Після прийняття християнства в 988 р язичництво продовжувало існувати, відсунувшись на окраїни слов'янського світу, у тому числі на більшу частину території сучасної України.
Пояснення:
= )
Летописи сохранились в большом количестве так называемых списков XIV—XVIII веков. Под списком подразумевается «переписывание» («списание») с другого источника. Списки эти по месту составления или по месту изображаемых событий исключительно или преимущественно делятся на разряды (первоначальная киевская, новгородские, псковские и т. д.). Списки одного разряда различаются между собой не только в выражениях, но даже в подборе известий, вследствие чего списки делятся на редакции (изводы). Так, можно сказать: Летопись первоначальная южной изводы (список Ипатьевский и с ним сходные), Летопись первоначальная суздальского изводы (список Альметьевский и с ним сходные).