ответ:1)Промышленный переворот, не смотря на отрицательные стороны и обострения социальных противоречий, был громадным шагом вперед, как для Англия; так и для всего человечества. После промышленного переворота в Англии идет быстрая капиталистическая индустриализация.
2)Аванютра, авансцена, автор, ажур, акварель, акт, актер,Ансамбль, антракт, антураж ,Бал , Баллет, Баллада
А пришли наверное потому что правитель россии были во францие и решили перенять культуру т.к им поноавилось
А так же потому что различные послы своими приездами вносили часть культуры
3)Продолжавшаяся полвека эпоха реформ не смогла выполнить свою основную задачу по внутренней централизации монархии Габсбургов Это объяснялось не только тем, что многие начинания Иосифа II опередили своё время, но и тем, как именно проводились реформы. Иосиф II, «революционер на троне», переносил идеи с бумаги в действительность, совершенно не считаясь с огромным социальным, культурным и национальным многообразием своей страны и, кроме того, в невероятной спешке. В итоге он восстановил против себя самые разные социальные слои от крестьян до аристократов Особенное раздражение населения вызывало мелочное вмешательство государства даже в бытовую и личную сферу.
Объяснение:
1) У X столітті з'являються твори романського стилю. Романський стиль розвивається впродовж X, XI і XII століть, тобто захопив приблизно 3 століття.
2) У середині XII століття готичний стиль розпочав розвиватися. Інтенсивний розвиток проходив в XIII, XIV і XV століттях.
3) Винайдення книго друкування (народження) відносять до 1440 року. У Німеччині близько 1440 року Йоганн Гутенберг винайшов друкарський верстат, який розпочав друкарську революцію. Деревоблоковий друк був поширений в Східній Азії з часів китайської династії Тан у 8 столітті. У Європі поширення такого друку на основі існуючих гвинтових пресів було популярним до 14 століття. Найважливішим нововведенням Гутенберга була розробка ручних металевих друкарських матриць, що дозволило створити рухому систему друку на основі типу. Його щойно розроблена ручна форма зробила можливим точне і швидке створення рухомого металу у великих кількостях.
4) Церковний розкол 1054 рік - це розрив відносин між нині римо-католицькою церквою та східними православними церквами, який тривав з 11 століття. Велика Схизма стала кульмінацією теологічних і політичних розбіжностей між християнським Сходом і Заходом, що склалися протягом попередніх століть.
Средневеко́вая филосо́фия, филосо́фия Средневеко́вья — исторический этап развития западной философии, охватывающий период с V по XV века. Характеризуется теоцентричностью взглядов.
Одним из представителей ранней средневековой философии является Блаженный Августин Аврелий (354—430 гг.) — епископ гиппонский (в Северной Африке), влиятельный представитель патристики. Работы этого философа оказали большое влияние на становление христианского вероучения в средневековом обществе.
Учение Августина о бытии близко к неоплатонизму. Всё сущее, именно потому что оно существует, считается благом (добром). Зло — это не материальный объект, а отсутствие добра. Всё сущее создано и поддерживается в состоянии существования Богом. Если Бог «отнимет от вещей свою, так сказать, производящую силу, то их также не будет, как не было прежде, чем они были созданы». Августин считает познаваемой душу и Бога. Идею Бога он рассматривает во взаимосвязи с человеком, а человека в связи с Богом. Душа по Августину — нематериальный объект и существует вечно. В трудах о происхождении души Августин колеблется между идеей о том, что она (душа) переходит при рождении от матери к ребёнку и идеей о её создании Богом (креационизм).
Философия Августина очень теоцентрична: в центре её Бог, который находится во взаимосвязи с миром, им созданным. Своё учение он противопоставляет пантеизму, считая, что у Бога нет телесного обличия, но при этом считает его отдельной личностью. В связи с этим выдвигает идею о бесконечности божественного начала. «Не мать моя, не кормилицы питали меня сосцами своими, но Ты через них подавал мне, младенцу, пищу детскую, по закону природы».
Августин считает время характеристикой движения и изменения. До момента создания мира Богом никакого времени не было. И вообще, нет никакого «перед тем» и никакого «потом обязано своим существованием памяти, будущее — нашей надежде. Хотя в его рассуждениях присутствуют сомнения по этому поводу. В частности, приводится пример с пророками, которые могли видеть будущее, стало быть где-то оно имеется. Считается приверженцем религиозного фатализма.
В теории познания близок к неоплатонизму. Критикует скептицизм, призывая доверять своим ощущениям. Говорит о том, что если бы невозможно было познать истину, то и относительная истина не была бы известна. Считает, что каждому человеку открыто для изучения его внутреннее сознание. Стало быть, познание возможно. Считает социальное неравенство объективным фактом, с которым нет смысла бороться. В утешение говорит о том, что «бедный наг, но счастлив, богатый же является рабом своих страстей». Разделяет церковь («царство божие на земле») и государство («дом дьявола»). Существуя и развиваясь параллельно, они пройдут шесть стадий, начиная от Адама и Евы и заканчивая Страшным Судом, после которого граждане «града Божия» попадут в рай, а для граждан «земного града» уготовлены вечные муки.
Фома Аквинский (Ангелический Доктор) (1225 или 1226—1274) — выдающийся философ и богослов средневековья, систематизатор ортодоксальной схоластики, в 1323 году был причислен к лику святых(назван Аквинатом по месту рождения в Аквино близ Неаполя). Основным положением его философии является то, что для человеку нужно знать что-то такое, что ускользает от разума и может быть познано только через божественное откровение, созданное Им как бы для сравнения. Считал, что блаженство является конечной целью теоретического познания, поиска абсолютной истины, то есть Бога, причём всё это невозможно без божественной благодати. Главной целью государственной власти считал содействие общему благу. Отдавал предпочтение монархии, но не тирании. Представитель эвдемонизма.