петр и карл никогда не встречались. но в продолжение многих лет вели заочный спор друг с другом, а значит, примерялись, присматрива лись друг к другу. когда царь узнал о гибели карла, он вполне искренне огорчился: "ах, брат карл! как мне тебя жаль! " можно лишь гадать о том, какие именно чувства стояли за этими словами сожаления. но кажется - нечто большее, чем просто монаршая их спор был столь долог, царь так проникся логикой нелогичных поступков своего коронованного оппонента, что, кажется, со смертью карла петр утрачивал как бы часть самого себя.
люди разных культур, темпераментов, менталитета, карл и петр были одновременно удивительно схожи. но эта схожесть особого свойства - в непохожести на других государей. заметим, что обрести подобную репутацию в век, когда экстравагантное самовыражение было в моде, - не из легких. но петр и карл затмили многих. их секрет прост - оба вовсе не стремились к экстравагантности. они жили без затей, выстраивая свое поведение в соответствии с представлениями о должном. поэтому многое, что казалось другим столь важным и необходимым, для них почти не играло никакой роли. и наоборот. их поступки воспринимались большинством современников в лучшем случае как чудачество, в худшем - как необразованность, варварство.
дипломат томас вентворт и француз обри де ля мотрэ оставили описания "готского героя". карл в них статен и высок, "но крайне неопрятен и неряшлив". черты лица тонкие. волосы светлые и сальные и, кажется, не каждый день встречаются с гребнем. шляпа смята - король часто отправлял ее не на голову, а под мышку. мундир рейтарский, только сукно лучшего качества. сапоги высокие, со шпорами. в итоге все, кто не знал короля в лицо, принимали его за рейтарского офицера, причем не самого высокого чина.
вхождение чувашей в состав государства
со времени основания нижнего новгорода (1221 г. ) чуваши оказались в непосредственном соседстве с . в 1372 г. основали на суре город курмыш. в 1523 г. на месте впадения суры в волгу возник город васильсурск.
известно, что московское правительство добилось присоединения горной стороны (т. е. чувашского края) к государству в xvi в. путем реализации заранее продуманного плана, направленного, прежде всего на создание здесь надежного во всех отношениях тыла, плацдарма для ведения военных операций против казани. поэтому в отношении чувашей и горных марийцев применяли не только военные экспедиции, но и проводили целенаправленную политику прямого подкупа их влиятельных предводителей, раздачи им щедрых обещаний,
летом 1546 г. в казани воцарился московский ставленник - касимовский хан шах-али. однако через месяц его сменил сафа-гирей - ярый сторонник османской империи. пообещав ногайским князьям передать им горную и арскую стороны казанского ханства, сафа-гирей получил и овладел казанью. возобладание в казани сильного анти- движения к тому, что 7 декабря 1546 г. в москву прибыли посланцы чувашей и горных марийцев, которые просили великого князя ивана iv о том, «чтобы государь , послал рать на казань» , и обещали свою войску. в феврале 1547 г. иван iv направил против казани несколько полков.
очередной поход на казань в 1550 г. возглавлял сам иван iv. в конце февраля царь остановился в устье свияги и велел соорудить здесь город-крепость. новый город - свияжск - был заложен 24 мая 1551 г. и построен за четыре недели. в его строительстве участвовали чуваши и марийцы.
летом в москву прибыли послы горных людей во главе с магметом бозубовым и ахкубеком tогаевым. они «с товарищами государю били челом от все горние » - от чувашей, черемисов, татар, чтобы царь «воевати их не » . это означало отделение от ханства его горной стороны. иван iv приказал взять горных людей в подданство «к своему свияжьскому городу» . горная сторона была признана самостоятельной областью, ее центром стал новорубленный город свияжск. московское правительство на три года освободило население горной стороны от уплаты ясака.
вхождение в состав россии было прогрессивным событием для чувашей, так как в ее составе они обрели возможность жить в мирных условиях: прекратились бесконечные разорительные военные действия на территории чувашии, а также опустошительные набеги ногайцев, крымцев и других кочевников.
чуваши, оказавшись «в тисках» между москвой и казанью, действительно, желали прекращения войн, не хотели ни с кем воевать, тем более с , за которыми была огромная сила. у чувашей не было другого выхода, кроме выбора наименьшего зла. потому и пошли чуваши и горномарийцы на поклон к царю, хотя татарский гнет сменялся на , который нисколько не был слабее старого. в государстве социальный и национальный гнет над чувашским народом сохранился. чувашские крестьяне были зачислены в разряд «черных людей» , как называли в россии крестьян и ремесленников, платили многочисленные подати и поборы, выполняли тяжелые повинности. царские власти не допускали чувашей, как и другие народы россии, к государственному , подавляли их самобытную культуру. под бременем многовекового национального гнета чувашский народ отставал в своем , политическом и культурном развитии.
вхождение чувашского края в состав государства в xvi в. и последствия этого события, в том числе последующее обращение чувашей в православие, оказались для них событиями эпохального значения. они определили весь ход новой социальной и этнической чувашей, избавив их, в частности, от исламизации и, как следствие, реальной перспективы исчезновения как этноса.
