наступает первый день олимпиады. еще до зари все собираются у храма зевса, чтобы принести жертвоприношения богам. каждый молит богов о победе своего родного города на этих аренах, где собрались все греческие народы. вот жертвенный котел, у которого происходит это действие. поспешим и мы занять места. вот судьи клянутся судить справедливо, спортсмены обещают богам приложить все усилия для достижения победы. на второй день начинаются состязания в пятиборье. в простом беге участвует 20 человек. бег проводится на стадионе. это название произошло от слова "стадия", что значит "стопа". тот, кто побеждает в беге, получает титул главного олимпионика. его именем называется вся олимпиада. сегодня блестящую победу одержал фаил, он опередил даже зайца. слава ему! кроме простого бега, проводился бег двойной, еще более длительный. бегуны должны были обежать стадион 2, 6, а то и 12 раз. однажды спартанец ладос, победив, упал на землю мертвым. есть еще бег с оружием: щитом, копьем, в шлеме и набедренниках.
после бега начиналась борьба. простейшим видом борьбы был выход противников друг против друга с голыми руками. победителем считался тот, кто трижды повалит своего соперника на землю. в кулачном бою борцы надевают на себя бронзовый колпак, а кулаки обматывают кожаными ремнями с металлическими шишками. это жестокий вид спорта. панкратион - соединение борьбы и кулачного боя.
на третий день проходят соревнования по метанию диска, копья и прыжки. состязающиеся в прыжках поднимаются на особую насыпь, в руках у них гири. они ими размахивают, чтобы увеличить длину прыжка. друг за другом выстраиваются дискоболы. они берут в руки тяжелый бронзовый диск, несколько раз вращают его в воздухе, наклоняют верхнюю часть туловища вперед и опираются левой рукой о правое колено. в момент броска тело атлета распрямляется, и диск со свистом рассекает воздух. а копье метают не просто как можно дальше, а в определенную цель.
наступил четвертый день игр. он посвящен состязаниям на ипподроме. самым старинным и излюбленным видом был бег колесниц, запряженных четверкой лошадей. надо было 12 раз обогнуть столб у старта. это состязание требует большой силы и ловкости. тысячи зрителей, затаив дыхание, видят, как на повороте одна из колесниц вырывается вперед. наездник умело правит лошадьми. другие колесницы пытаются его нагнать, но безуспешно. скачки верхом имеют одну особенность: перед финишем наездник должен соскочить с лошади и бежать рядом с ней, держа поводья в руке.
состязания окончены. наступил пятый день - день награждения победителей. это происходит у храма зевса. судьи торжественно возлагают на головы победителей венки из дикой оливы, перевитые белыми лентами. эта простая награда ценилась дороже золота. она давала ее обладателю вечную славу и почет. торжественное шествие победителей под звуки флейт и пение приближается к алтарю 12 богов. здесь они совершают приношения, а потом отправятся на пир, устроенный в их честь. каждый победитель может воздвигнуть в олимпии свою статую, но портретное сходство она будет иметь только после трех побед. возвращение на родину сопровождается величайшим торжеством: олимпионик в пурпурной одежде со свитой друзей въезжает на четверке лошадей в свой родной город. во многих городах в честь победы земляка выбивались монеты. в афинах победителю давали премию, в аргосе - бронзовый щит. поэту заказывали оду в честь победителя, в ней прославляли не только его, но и его семью, предков, родной город. но нам пора домой.
Петр Могила поблагодарил Владислава за «разумное и справедливое решение». Между тем, казаки и православное духовенство в один из последних дней сейма приняли решение отстранить от митрополии Исаию Копинского, как человека престарелого и болезненного. Здесь же, в Варшаве, митрополитом был избран Петр Могила.
12 марта 1633 Владислав утвердил митрополитом Петра Могилу. Королевской грамотой Могиле отдавалось Киево-Софийская церковь, оставалась за ним и Киево-Печерская архимандрия, поручался надзор за Пустынно-Никольским монастырем. Вскоре было получено благословение и Патриарха Константинопольского, причем Патриарх оказывал новому митрополиту звание «экзарха святого константинопольского трона».
В апреле 1633 Петр Могила разослал верным православным грамоты, приглашая ведущих представителей общин прибыть во Львов на его рукоположение в чин митрополита. Город этот был выбран не случайно, ведь здесь его хорошо знали и уважали. После двухмесячного пребывания во Львове Петр Могила в конце июня отправился в Киев. Однако, Исаия Копинский не считал избрание Могилы законным и подал жалобу королю. Тяжба длилась не один год. В феврале 1637 Петр Могила пригласил Исаию в Луцк и там в присутствии многочисленного духовенства примирился с ним. Но Исайя вновь выступил против Могилы, заявив, что тот силой заставил его к примирению. До самой своей смерти Копинский не давал покоя Могиле.
На посту митрополита
После возведения в сан митрополита Петр Могила с новой силой развернул работу в церковной, образовательной, строительной отраслях и книгопечатании. Вся его деятельность была направлена ??на восстановление полнокровной жизни Православной Церкви. Новый митрополит выдвинул перед пастырями строгие, но справедливые требования: обязательное общее и богословское образование, тщательное соблюдение канонических правил. В своих грамотах и ??посланиях Петр Могила каждый раз концентрировал внимание священнослужителей на необходимость своей жизнью и деятельностью служить примером для мирян, выполняя заповеди Божии, неутомимо заботиться о пастве, добросовестно оберегая свое достоинство от малейших проступков.
В ведомство православного митрополита Могилы перешли Софийский кафедральный собор в Киеве и приписанные к нему храмы: Выдубицкий, Михайловский, Пустынно-Николаевский монастырь и другие монастыри и храмы. В 1634 году началось восстановление Софийского собора, которое продолжалось в течение десяти лет. Митрополит приказал также расчистить из-под наслоений земли остатки Десятинной церкви, под руинами которой были найдены мощи святого равноапостольного великого князя Владимира. Петр Могила за свои средства восстановил и старую церковь в Берестове, для росписи которого пригласил художников из Крита. Ими были восстановлены также Трехсвятительская и Михайловская церкви Выдубицкого монастыря.
Важным участком активности митрополита Могилы было упорядочение богослужебной практики и издательская деятельность. Религиозные споры и контроверсии 17 века требовали четкого и современного изложения основ православной веры. С этой целью в 1640 году Петр Могила созвал в Киеве собор, на который пригласил духовных и светских лиц, в основном членов братств. Следствием этого собора стало утверждение и новое издание «Требника» (1646),который вошел в церковную историю как «Требник Петра Могилы» и долгое время служил православному духовенству всей Украины и Российской империи. В Требнике были изложены не только молитвы и обряды, в него были добавлены объяснения и наставления, как в том или ином случае следует себя вести и поступать, а также догматические и обрядовые объяснения литургии, написанные одним из учеников Могилы Тарасием Земке.
Под руководством Петра Могилы был осуществлен пересмотр и издание других богослужебных книг. Одна из наиболее известных - это «Служебник» (1629, 1639). На церковном соборе 1642 года в Яссах, в