В живописи эпохи Возрождения картина на религиозную или античную тематику трактуется как светский, современный тому времени сюжет. Разрабатывались основы композиции, линейной и воздушной перспективы. Изучалась анатомия человека.
В живописи эпохи возрождения постижение человеком мира, наполненного божественной красотой, становится одной из главных
мировоззренческих задач .
Икона же пишется по канонам. И́конопись (от икона и писа́ть) — иконописание, иконное писание, вид средневековой живописи, религиозной по темам и сюжетам, культовой по назначению. В наиболее общем смысле — создание священных изображений, предназначенных быть посредником между миром Божественным и земным при индивидуальной молитве или в ходе христианского богослужения, одна из форм проявления Божественной истины. Для иконописи характерны следующие стилистические особенности:
используется особая система изображения пространства (так называемая «обратная перспектива» , некоторые лица или предметы, изображённые на первом плане, по размерам могут быть значительно меньше тех, которые изображены за ними, это объясняется тем, что на иконе самое главное всегда обозначается более крупными размерами. )
в изображении могут сочетаться события, происходившие в различное время и в разных местах или один и тот же персонаж изображён несколько раз в разных моментах действия
все персонажи изображаются в определённых позах и одеждах, принятых иконографической традицией, святость изображенных людей и ангелов подчеркивается сиянием вокруг их голов — нимбами.
нет определённого источника освещения (светоносно всё изображение) , отсутствуют падающие тени (Бог есть Свет, и в Нем нет никакой тьмы) , а светотеневая моделировка объёмов уплощена или сведена на нет, но объём в иконе есть: он создаётся с особой штриховки или тона.
стилизуются пропорции человеческого тела (удлиняются или иногда наоборот укорачиваются) , складки одежд, форма горок, архитектуры
используется особая символика цвета, света, жестов, атрибутов
Считается, что совокупность изобразительных приёмов, свойственных иконописи, образует особую знаковую систему или, иными словами, язык, то есть икона представляет собой текст (в семантическом значении этого слова).
1)К лету 1380 г. Мамай собрал огромную армию на границах русских земель. Узнав о приближении татарского войска, Дмитрий Иванович объявил о съезде войск русских княжеств в Коломне. На московскому князю дружины прислали почти все земли Северо-Восточной Руси.
Исключением были Тверь, Новгород, дистанцировавшийся от общерусской политики, и Рязанское княжество, находившееся на границах Орды и справедливо опасавшееся, что в случае открытой поддержки Москвы оно будет первое подвержено разорению. Вместе с тем рязанский князь Олег втайне снабжал общерусское войско сведениями о передвижении ордынских сил.
Ополчение русских княжеств заручилось и поддержкой церкви. Князь Дмитрий был благословлен на битву Сергием Радонежским, который, помимо прочего, отпустил вместе с войском двух монахов − Пересвета и Ослябю.
Войска встретились 8 сентября 1380 г. на Куликовом поле у р. Непрядвы, впадающей в Дон. По легенде, сражение началось поединком двух богатырей: печенега Челубея и монаха Пересвета. Конный поединок закончился смертью обоих противников, однако, в отличие от своего соперника, мертвый Пересвет на выпал из седла, что было воспринято русскими воинами как добрый знак.
В ходе кровопролитной битвы дружины русских княжеств наголову разбили армию Мамая. Решающую роль в сражении сыграл засадной полк под предводительством воеводы Боброка Волынского и князя Владимира Серпуховского. За эту победу князь Дмитрий Иванович, раненный в битве, получил прозвище Донской. Куликовская битва укрепила значение Москвы как центра объединения русских земель, стала первым шагом к освобождению русских земель от ига.
Однако общее соотношение сил оставалось еще неблагоприятным для русских земель. В 1382 г. свергнувший Мамая хан Тохтамыш сумел разграбить и сжечь Москву, ряд других городов (Звенигород, Можайск, Волок, Дмитров, Переяславль), и восстановил сюзеренитет Орды над Северо-Восточной Русью и выплату дани русскими землями.
Вместе с тем правители Золотой Орды практически утратили влиять на внутреннюю жизнь Руси и были вынуждены признать политическое главенство Москвы на Руси. Титул и земли Великого княжества Владимирского окончательно укрепились за московскими князьями, умирая Дмитрий Донской передал его по наследству своему сыну Василию I. Еще при Дмитрии Донском к Москве были присоединены Дмитров, Кострома, обширные территории в Заволжье и другие земли. С присоединением Великого княжества Владимирского территориальный рост Московского княжества принял значение и характер государственного объединения.
Говоря о важном значении княжения Димитриева в истории Северо-Восточной Руси, мы не должны забывать о деятельности бояр московских: они, пользуясь обстоятельствами, отстояли права своего малолетнего князя и своего княжества.
Объяснение:
