ответ:В 1848 г. в 52 верстах от Каркаралинской казачьей станицы был открыт меновой торг. Основатель ярмарки был ялуторовский (из г. Ялуторовка Тобольской губернии) купец В.И. Ботов.
Ежегодная ярмарка проходила с 15 июня по 15 июля. (первоначально территория ярмарки – 2 кв. версты) Позже вся Талдинская степь превратилась в место оживленной торговли (11 верств длину и 5 верст в ширину)
В 1890 г. имелись 1 церковь, 199 торговых, 42 жилых помещения и 707 юрт. Особой популярностью у посетителей ярмарки пользовались кумысни. Министерство финансов построило здесь здание Государственного банка. В конце торговых рядов находился так называемый «чиновничий квартал», где располагались отделение Гос. банка , торгово – телеграфная контора, дома – гостиницы для уездного начальника, мирового судьи , ветеринарных и медицинских врачей, служителей полиции.
Ежегодные обороты ярмарки составляли до 2-3 млн. руб. Казахи проводили волостные съезды, чрезвычайные волостные съезды биев. Ярмарка проводилась ежегодно вплоть до 1924 г. и имела огромное значение в развитии торговли в Каз. степи.
Ярмарки служили местом общения представителей разных родов, племен, народов, местом проведения крупных спортивных мероприятий, местом посещения знаменитых каз. композиторов и поэтов, местом составления петиций в высшие органы власти( в 1905 г. на Кояндинской ярмарке была составлена знаменитая Каркаралинская петиция – коллективное в письменной форме, обращенное к властям).
Объяснение:
В XII в. на северо-востоке русской равнины, в междуречье Оки и Волги, образовалось обширное Владимирское княжество (наиболее крупное и влиятельное в Северо-Восточной Руси). Великий князь Андрей Боголюбский перенес в 1157 г. столицу из Суздаля (Ростово-Суздальское княжество) в Владимир на Клязьме. Этот князь значительно расширил границы княжества: на юго-востоке - до низовьев Клязьмы, на востоке - до Волги, на северо-востоке - до реки Северная Двина. В 20-е г. XIII в. были присоединены земли по нижней Оке, средней Волге, территории к северо-востоку от Костромы. Великие князья активно занимались градостроительством. При князе Всеволоде Большое Гнездо основаны города Устюг, Унжа, Зубцов. Однако окончательно границы Владимирского княжества определились только в XIII в. После смерти в 1202 г. Всеволода Большое Гнездо от Владимирского княжества отделилось Ростовское княжество, Переяславское княжество, Юрьевское княжество, Стародубское княжество, Суздальское княжество, Ярославское княжество.
Экономической основой благополучия Владимирского княжества было земледелие (главным образом в районе Владимирского ополья), рыболовство, охота (меха). Значительные доходы приносила добыча соли (в районе Нерехты и Соли Великой) и торговля по Волге с Волжской Булгарией. В городах были развиты разнообразные ремесла. Великие князья Андрей Боголюбский и Всеволод Большое Гнездо вели активную политику по отношению к Муромскому, Рязанскому, Черниговскому, Смоленскому, Киевскому княжествам и Новгородской республике.
В 60-80-х гг. XII в. князьями северо-восточной Руси был совершён ряд походов на Волжскую Булгарию. Постепенно власть над Северо-Восточной Русью сосредоточилась в руках владимирских князей. Сформировался институт Владимирского великого княжения.
Великий князь владимирский был старшим в Северо-Восточной Руси. Он руководил внешней политикой и войсками всех Всеволодовичей, к нему отходили все выморочные княжества. Владимирское княжество стало ядром формирования великорусской народности. Политические и культурные традиции Владимирского княжества были восприняты Московским княжеством.
Объяснение:
Название «самурай» произошло от слова saberu, что переводится как «служить»; другими словами самурай — служилый воин. Самураи были не только рыцаями-солдатами. Они также являлись телохранителями своего господина, и одновременно прислуживали ему в обыденной жизни.Титул самурая в феодальной Японии передавался по наследству. В самурайском роду воспитание будущих самураев происходило в соответствии с самурайским кодексом чести – бусидо - уже с малых лет. В раннем возрасте сыну самурая вручались один или два (в зависимости от положения отца) небольших деревянных меча. Это учило мальчика уважать свой меч - символ принадлежности к классу воинов. Большое значение придавалось конфуцианству. По одному из его положений, дети были обязаны почитать и уважать родителей, не пререкаться с ними, даже если родители не правы или дурно относятся к детям, не огорчать их.