М
Молодежь
К
Компьютеры-и-электроника
Д
Дом-и-сад
С
Стиль-и-уход-за-собой
П
Праздники-и-традиции
Т
Транспорт
П
Путешествия
С
Семейная-жизнь
Ф
Философия-и-религия
Б
Без категории
М
Мир-работы
Х
Хобби-и-рукоделие
И
Искусство-и-развлечения
В
Взаимоотношения
З
Здоровье
К
Кулинария-и-гостеприимство
Ф
Финансы-и-бизнес
П
Питомцы-и-животные
О
Образование
О
Образование-и-коммуникации
kostan555ua
kostan555ua
02.03.2021 10:24 •  История

Эссе по на тему голод коллективизация рукотворная комедия

👇
Ответ:
VERIGINGUIGORY
VERIGINGUIGORY
02.03.2021
 Общаться в чатеС началом индустриализации был взят курс на проведение коллективизации сельского хозяйства, задачей которой в официальных документах провозглашалось «осуществление социалистических преобразований в деревне». Так, 7 ноября 1929 г. в газете «Правда» появилась статья Сталина «Год великого перелома», где говорилось «о коренном переломе в развитии нашего земледелия от мелкого и отсталого индивидуального хозяйства к крупному и передовому коллективному земледелию», а в конце декабря 1929 г. Сталин объявил о конце нэпа и переходе к политике «ликвидации кулачества как класса». Каковы же были результаты? К сожалению, они были плачевны. Власти не давали точного определения, кого нужно считать кулаком, традиционно считался тот, кто использовал наемный труд. Но под раскулачивание попадали даже середняки, имевшие двух коров, или двух лошадей, или хороший дом. Неугодных по каким-либо причинам бедняков тоже раскулачивали. В итоге люди оказывались в холодных вагонах.. Но это не самое главное, люди оставались без пищи. Намеренный подрыв сельского хозяйства Украины путём коллективизации и ликвидации кулачества, нереальные планы хлебозаготовок, массовый забой скота привели к массовому голоду, охватившему всю УССР. Соглашусь с парикмахером из записи дневника К. Чуковского, это было похоже на истребление человечества. Очень много людей погибло. Теперь в истории это называется «Голодомор на Украине». Конечно, производство в сельском хозяйстве сократилось во множество раз, политика сплошной коллективизации привела к катастрофическим результатам. Думаю, что такие результаты можно было сразу предугадать властям, но мысль об ускоренной индустриализации вскружила им голову.Кроме того, Сталин был одержим идеей мировой революциии, борьбой с врагами-как внешними так и внутренними.Для этого нужен был мощный аппарат подавления-НКВД- для борьбы с внутренними врагами, и армия-для войны на внешних фронтах и насаждения идей социалистической революции сначала в Европе а после-во всем мире.В общем «голод и коллективизация»- бесспорно, рукотворная трагедия. Человечество губит само себя. В данном случае, власть губит свой народ.http://www.liveexpert.ru/topic/view/188505-napishite-pozhalujsta
4,7(43 оценок)
Открыть все ответы
Ответ:
ивашка9
ивашка9
02.03.2021

Букеевская Орда  

История возникновения Букеевской орды в пределах Астраханского края следующая: в конце XVIII столетия в Казахской степи между султанами возникли жестокие распри из-за ханского достоинства; один из младших сыновей Нуралы, избранного в 1748 году в ханы Младшего жуза, — Букей, не видя возможности достигнуть ханского сана, по совету командира астраханского казачьего полка Попова обратился в 1799 году к правительству с разрешить ему, Букею, перекочёвку в степи между Уралом и Волгой, оставшиеся безлюдными после ухода заволжских калмыков в 1771 году в Китай (см. Торгутский побег, называемый также как «Пыльный поход»)[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11]. Получив в 1801 году разрешение императора Павла I, в Приволжскую степь перекочевали казахи во главе с Букеем в количестве 5000 кибиток, около 22 775 человек обоего пола; а затем прикочевало ещё 1265 кибиток с 8333 казахами, завершив, таким образом, последнее переселение народов в Европу из Азии. Перекочевавшие с Букеем казахи принадлежали, главным образом, к 12 родам баюлинского племени, 3 родам семиродского племени и одному роду алимутинского племени. По мнению Харузина, уже на почве Букеевской орды возникли ещё четыре рода. Кроме того, в орде имелось небольшое число так называемых каракалпаков, кибиток до 80 в Таловской и Торгунской частях, и пришельцев, принадлежащих к разным национальностям: татар, бухарцев, хивинцев, кроме русских и армян. В 1806 году было разъяснено, что казахам Букея дозволяется кочевать от реки Урала до г. Богдо и от неё через Чапчачи до моря, не касаясь мест калмыцких перекочёвок, и, что земли эти не отводятся им в удел, «доколе они на сей стороне Урала во всегдашнем требовании не остепенятся». В 1828 году вследствие усилившегося перехода казахов из-за Урала дальнейшая перекочёвка была воспрещена из-за недостатка удобных земель.

В 1812 году Букей возведён в ханы Киргиз-Кайсацкой меньшей орды; он умер в 1815 году, оставив трёх малолетних сыновей, из которых Джангир управлял ордою в звании хана по 1845 год; с 1828 года учреждён был при хане совет из 12 биев. По смерти Джангира из 8-ми его сыновей ханом был назначен Сахиб-Гирей, получивший воспитание в Пажеском корпусе, переименован был в Чингиса и утвержден в княжеском достоинстве, но он умер через два года. После смерти его ханское достоинство упразднено и учреждён Временный совет по управлению Внутренней Киргизской ордой, состоявший, под председательством одного из потомков хана, из 3-х советников (1-го от министерства государственного имущества и 2-х от орды), под главным начальством Оренбургского военного губернатора и оренбургской пограничной комиссии. В 1853 году одним из советников назначается Михаил Игнатьевич Иванин, который позже стал управляющим этой ордой. Его энергичное и деятельное управление принесло орде много пользы, но вскоре он был отозван на Кавказ, где начались военные действия.

С 1876 года Букеевская Орда вошла в пределы Астраханской губернии, с подчинением Временного совета губернатору и губернскому правлению на тех же самых основаниях, на каких оно подчинялось оренбургскому генерал-губернатору; а передача орды в судебном отношении в ведение астраханской палаты произошла в 1879 году, причём маловажные проступки по-прежнему разбираются советом, решения которого считаются окончательными и не подлежат ни апелляции, ни кассации. Во Временный совет, со смерти первого председателя-казаха, были назначаемы русские чиновники, а затем к двум казахским советникам назначаемы были два советника из русских. Родами управляли первоначально султаны, а отделениями (талфа) и подотделениями (атавалас) старшины, число которых в 1862 году доходило до 179. Далее Букеевская Орда была в административном отношении разделена на 7 частей, из которых 1-й и 2-й приморские округа образованы в 1855 году, а затем для удобства управления и остальная часть орды была разделена на 5 участков, управление которыми вверяется правителям из султанов по выбору совета, утверждённым в должности губернатором. Число старшинств уменьшено до 85; старшины первоначально назначались советом, а затем стали избираться на сходах. Впоследствии представители разных родов откочевали по всей степи, а потому и старшинств, которые состояли бы из одного какого-либо рода, очень немного; это произошло оттого, что деление на старшинства чисто административное, и на перечисление казахов из одного старшинства в другое не обращалось никакого внимания.

 

 

4,5(79 оценок)
Ответ:
Kerbenbaeva2003
Kerbenbaeva2003
02.03.2021

Середина XIX в. стала переломным периодом в истории Китая. Этот перелом был связан с насильственным приобщением китайского общества к формам цивилизации, выработанным европейской ветвью мирового развития. Капитализм представлял собой общественное явление глобального порядка, имевшее в качестве своей экономической основы сложившийся к середине XIX в. мировой рынок В самой капиталистической цивилизации были воплощены и те ценности, многие из которых возникли в европейской истории еще в эпоху античности. К их числу можно отнести автономный характер статуса личности, разделение таких сфер общественной жизни, как власть, собственность, политика, религиозная деятельность, каждая из которых была представлена обособленным социальным институтом. К этому надо добавить и определенные представления о времени, а стало быть, и о том, что принято называть историческим процессом. В христианстве, ставшем духовной основой жизни на средневековом Западе, содержалась идея о начале и конце истории, которые соединяет восхождение человека и общества в целом к пределу, воплощенному в едином Божественном начале. Китайская же традиция, как мы видели, основана на иных ценностях и представлениях.

4,6(11 оценок)
Новые ответы от MOGZ: История
logo
Вход Регистрация
Что ты хочешь узнать?
Спроси Mozg
Открыть лучший ответ