Существование обычая кровной мести свидетельствует о том, что германцы в древности: 1) жили обширными строем 2)были крайне воинственны 3)создали письменное законодательство 4) отказывались общаться с соседними

👇

Увидеть ответ

Ответ:

sagoankristina1

20.03.2023

Второе, были крайне воинственны

4,6(82 оценок)

Открыть все ответы

Ответ:

ashkon

20.03.2023

Задание 1

Нарышкина-мать Петра 1

Софья- регенша своих братьев; был подавлен Стрелецкий бунт, борьба со староверцами, принят "Вечный мир" с Польшей

Федор- царствовал после смерти отца; принем была Русско-турецкая война;содействовал образованию

иван- "старший" соправитель Петра, был слаб здоровьем, в политической жизни государства практически не учавствовал.

Задание 2

Главные задачи: Найти союзников в борьбе со Швецией и Османской империей; требовались иностранные специалисты; закупка вооружения; наблюдение за жизнью европейцев.

Основные итоги: не удалось найти союзников в борьбе против Османской империи, но в борьбе со Швецией Петр нашел в лице Августа 2, Петр изменяет направление своей политики с южного на северное; Петр привлек в Россию многих иностранных специалистов и мастеров.

Задание 3

проведенные им реформы на основе западных традиций-на европейский лад: постройка первых русских портов, изменение традиций и одежды дворян и горожан.

Задание 4

1-б 2-В 3-А 4-Г а-Д

Задание 5

4,5(32 оценок)

Ответ:

ilugladyshev

20.03.2023

Патриарх Никон и протопоп Аввакум были главными идеологами двух течений в рамках русской православной церкви — никонианства и старообрядчества, возникших в середине XVII в. и ознаменовавших собой церковный раскол — одно из самых главных событий русской истории указанного столетия, во многом предопределившее последующую историческую судьбу России.
Непосредственной причиной раскола русской церкви на никониан и старообрядцев стала осуществленная патриархом Никоном в 50-х гг. XVII в. реформа церковных обрядов и исправление богослужебных книг. Протопоп Аввакум и его сторонники выступили против данной реформы, т. е. за старые обряды и книги, оттого и были названы "старообрядцы". Расхождение по поводу церковных обрядов и богослужебной литературы составляло, однако, лишь внешнюю сторону церковного раскола. Глубинный смысл церковного раскола в России в середине XVII в. заключался в столкновении двух различных воззрений на историческое будущее Русского государства, его предназначение, сущность царской власти в России. Главные идеологи обоих течений — и Никон и Аввакум — выступали за независимость церкви от государственной власти, однако пути достижения этой независимости представляли по-разному. Таким образом, в сущности своей русский церковный раскол середины XVII в. был расколом в политической идеологии русской православной церкви, конфликтом политических воззрений никониан и старообрядцев, хотя внешне представал в качестве раскола религиозного, обрядового.
Как бы то ни было, церковный раскол стал настоящей трагедией для русского общества. В войну друг с другом вступили самые активные, самые волевые, самые духовно стойкие, одаренные умом и талантом представители русского общества — люди ради своей веры пожертвовать не только мирскими благами, но и даже жизнью своей.
Никон утверждал практически полную свободу церкви от государства. Он считал, что священники не должны подчиняться царским законам и царскому суду. Если же кто из священников подчинится, то в понимании Никона такой человек перестает быть священником. "Мирскаго суда у царя просяй — не епископ. Такожде и прочiи священнаго чина, оставивше церковные суды, к мiрским судiям прибегнут, аще и оправдани будут — извергнутся". Никон резко выступал против Соборного Уложения 1649 г. Он называл его "бесовскими законами" и открыто призывал не подчиняться нормам Уложения. Никон, таким образом, декларировал самый настоящий раскол между церковью и государством в России.
Настоящим противником Никона была, как показывает анализ его политических взглядов, царская власть, превратившаяся, по его мнению, в орудие антихриста. Внешне, однако, все выглядело так, будто главную борьбу своей жизни Никон вел против старообрядцев — людей, не принявших его реформы церковных обрядов и не согласившихся с исправлением богослужебных книг. На самом деле Никон не придавал большого значения самой по себе обрядовой стороне реформы. Он допускал употребление в церковных службах как исправленных, так и старых, неисправленных книг. Никон не объявлял старообрядцев еретиками, данная оценка противников церковной реформы была внушена Церковному Собору прибывшими в Россию греческими священниками.
Рассмотрение идеологии старообрядчества заставляет сделать вывод о том, что во многих постулатах старообрядцы, в сущности, сходились с Никоном. Об этом свидетельствуют сочинения главного идеолога старообрядчества протопопа Аввакума. Реформу церковных обрядов и движителя ее патриарха Никона Аввакум оценивал как ересь. Нигде нет такой непорочной православной веры, как в России, считал Аввакум . Нигде нет такого православного государства, как Русское. Аввакум был, в сущности, идеологом русского национального государства, русской национа

4,6(8 оценок)

Это интересно:

Дом-и-сад

13.12.2020

Простые способы удаления жевательной резинки с бетона...

Компьютеры-и-электроника

11.10.2020

Как снять летсплей или как делать профессиональные видеоинструкции для YouTube?...

Компьютеры-и-электроника

06.07.2021

Как спрятаться от школьных блокировок и зайти на YouTube...

Искусство-и-развлечения