Тут знайшли останній притулок сотні тисяч українців — жертви голодоморів і терору ЧК-НКВД. Поширена нині вигадка про Бабин Яр була створена комуністичною пропагандою для приховання цього злочину. А в 1941 р. тут сталася «найбільша трагедія за всю історію єврейства»: «Німці зігнали тисячі жидів до тієї частини православного кладовища, яку тоді ще не використовували, наказали роздягтися догола тим, хто добровільно не хотів віддати коштовностей. У тому страшному місці випороли все золото з їхнього одягу та забрали коштовності з клунків. Після того їх вивезли з Києва».
Объяснение:
урождённый Ян из Гусинца; в некоторых исторических текстах Иоганн Гус; 1369[2][3], Гусинец (Прага)[en], Богемия — 6 июля 1415, Констанц, Баден) — чешский проповедник, мыслитель, идеолог чешской Реформации. Национальный герой чешского народа[4]. Был священником и некоторое время ректором Пражского университета. 6 июля 1415 года в Констанце был сожжён вместе со своими трудами. Казнь Гуса вызвала Гуситские войны (1419—1434).
Иероним Пражский (лат. Hieronymus Pragensis, чеш. Jeroným Pražský; около 1380 — 30 мая 1416, Констанц) — чешский реформатор, учёный, оратор, друг и сподвижник Яна Гуса.
Арабский халифат был политическим государством, созданным после смерти Мухаммеда. Главу этой политической организации называли халифом. Процесс выбора халифа не строго регламентируется в исламе, но первые четыре халифа выбирались ведущими сподвижниками. Хотя халиф первоначально определял политический авторитет, позднее он сам стал политическим и духовным авторитетом и стал представителем суннитов.
Объяснение:
В Коране позиция халифа используется в качестве представителя или суверена в нескольких местах.
Хотя мусульмане-сунниты предвидят, что халифат должен проводить так называемый шура, мусульмане-шииты считают, что простое избрание власти, которую они называют имаметами, может быть сделано только Аллахом и среди элиты, называемой Ахл аль-Байт. Имам также представляет величайшего религиозно-духовного авторитета в шиизме.
Халиф был принят в качестве представителя суннитского крыла мусульман. Хотя шиитское крыло в значительной степени жило под властью суннитского халифата, они не приняли халифа. И хотя имамы, принятые шиитами, имеют теократическую особенность, Халифат не имел религиозной черты в значительной степени. Так что несмотря на то, что халиф занимает критическую позицию в суннизме, в шиизме имам занимает некритическую позицию.