Рабство в США и крепостничество в России имеет общие черты, но есть и отличия.
Рабами в США становились представители негроидной расы, которых привозили в кандалах из Африки. Они выполняли тяжелый физический труд, их покупали и продавали, отбирали детей. Они рассматривались как собственность человека, купившего их. Хозяин мог наказать и убить - это было его право. Происходило все это без суда и следствия, никто не мог обвинить белого хозяина, убившего черного раба. Рабство в США было отменено в 1963 году в результате гражданской войны между югом и севером.
Крепостное право существовало в России вплоть до 1961 года. Однако зависимыми здесь были свои же русские люди. Помещик мог продать, отдать на рекрутскую службу, побить, наказать, женить и совершать иные действия. Однако запрещалось убивать крестьянина. Конечно, происходили и убийства, иногда на это закрывали глаза. Однако истории известен случай, когда русскую помещицу Салтычиху лишили дворянства и посадили в монастырь за то, что она замучила до смерти несколько десятков крепостных.
Рабство в США и крепостничество в России имеет общие черты, но есть и отличия.
Рабами в США становились представители негроидной расы, которых привозили в кандалах из Африки. Они выполняли тяжелый физический труд, их покупали и продавали, отбирали детей. Они рассматривались как собственность человека, купившего их. Хозяин мог наказать и убить - это было его право. Происходило все это без суда и следствия, никто не мог обвинить белого хозяина, убившего черного раба. Рабство в США было отменено в 1963 году в результате гражданской войны между югом и севером.
Крепостное право существовало в России вплоть до 1961 года. Однако зависимыми здесь были свои же русские люди. Помещик мог продать, отдать на рекрутскую службу, побить, наказать, женить и совершать иные действия. Однако запрещалось убивать крестьянина. Конечно, происходили и убийства, иногда на это закрывали глаза. Однако истории известен случай, когда русскую помещицу Салтычиху лишили дворянства и посадили в монастырь за то, что она замучила до смерти несколько десятков крепостных
Объяснение:
а развитие культуры XVII века большое влияние оказывали рост городов, развитие ремесла и торговли. Обстановка "бунтарного века" расшатыванию религиозных представлений. Усилились политические и культурные связи России с Украиной и Белоруссией, особенно после воссоединения Левобережной Украины и Киева с Российским государством. Расширились связи со странами Центральной и Западной Европы, откуда в Россию стали более активно проникать научные знания и культура. Наступил новый этап в этническом развитии русского народа. В русском языке стал доминирующим московский говор, который под влиянием южновеликорусского превратился в общевеликорусский, так называемое московское просторечие. В городах стали строить двух- и трехэтажные дома, значительно выросло каменное строительство. Характерная особенность русских построек XVII века - богатая декоративность во внешней отделке. Резьба по дереву и камню, разноцветная окраска стен, наличников, дверей, затейливые покрытия зданий "лемехами" придавали зданиям нарядный вид. Антицерковные настроения и социальный протест народных масс нашли непосредственное отражение в устном народном творчестве. Такие пословицы, как "Молебен бьет, а пользы нет", "Кому тошно, а попу в мошно", показывают насмешливое отношение к церковникам и церковным обрядам в массе населения. Во многих пословицах осуждаются господа: "В боярский двор ворота широки, а со двора узки", "Наказал Бог народ - послал воевод". Фольклор отразил возникающее в народе сознание своей силы: "Мужик гол, а в руках у него кол". Любимым героем народного творчества стал Степан Разин, вокруг имени которого сложились многочисленные легенды, песни и сказания. По всей России бродили скоморохи, кукольники. Их смелые и резкие, проникнутые народным юмором обличения светских и духовных господ привлекали к себе народ и в то же время сильно тревожили феодальные верхи общества. Царь Алексей Михайлович в 1648 году послал по городам указ - не пускать скоморохов, разгонять "позорища" (зрелища), а "хари" (маски) и "бесовские гудебные сосуды" ломать и жечь, непослушных же бить батогами. Но ничего не
Образование и просвещение. Масса населения оставалась неграмотной, но количество грамотных людей, особенно среди горожан, значительно выросло. Печатавшиеся в Москве буквари пользовались большим спросом. В 1651 году за один день было продано 2400 экземпляров "Букваря" В. Ф. Бурцова. Бумага окончательно вытеснила дорогой пергамент, употреблявшийся теперь только для царских грамот. Две московские бумажные "мельницы" уже не обеспечивали потребностей страны в бумаге, ее стали привозить из Франции и Голландии. Гораздо больше, чем прежде, стали переводить книги. Не только в монастырях, где книгохранилища существовали издавна, но и у отдельных лиц появились большие по тому времени собрания книг.