В 988 г. великий князь киевский Владимир Красное Солнышко, его дети, дружина, тысячи жителей столицы Древнерусского государства — города Киева были крещены в водах Днепра византийскими митрополитом и священниками. Эта дата, отмеченная в древнейшей русской летописи «Повести временных лет» (историкам известна и другая дата — 989 г.), считается годом принятия Русью христианства. С 988 г. христианство стало государственной религией Киевской Руси. Принятие новой религии имело свои предпосылки. Восточные славяне были язычниками — почитали бога неба Сварога, бога плодородия Рода, бога солнца Даждьбога, бога богатства и скотоводства Белеса, бога грома и молнии Перуна, приносили им жертвы, возводили идолов — каменные и деревянные статуи божеств, молились в священных рощах, строили святилища, где совершали религиозные обряды. Историки называют язычество религией родового строя. Многобожие, обожествление сил природы, представления о равенстве богов соответствовали особенностям общественной жизни племени или племенного союза. К концу X в. в жизни древнерусского общества произошли серьезные изменения: возвысилась великокняжеская власть, усилилось имущественное и социальное расслоение, киевские князья наладили интенсивные контакты (военные, торговые, дипломатические) с соседними государствами. Сохранение язычества мешало успешному развитию всех этих процессов. Многобожие противоречило стремлению киевских князей к укреплению их власти и авторитета. Новые отношения, складывающиеся в обществе, не получали в язычестве необходимого идейного осмысления. Внешнеполитические интересы Киевской Руси требовали отказа от старинной веры и принятия одной из религий, утвердившихся у ее западных, северных или восточных соседей. Сначала была предпринята попытка реформировать язычество. Первая религиозная реформа (980), проведенная великим киевским князем Владимиром, успеха не имела. Покровитель великокняжеской дружины бог Перун был провозглашен верховным богом Руси. Князь учредил пантеон из шести главных богов, их идолов воздвигли в Киеве близ княжеского терема. Реформа была половинчатой по характеру и серьезных положительных последствий не имела. В «Повести временных лет» содержится легендарный рассказ о выборе князем Владимиром новой веры. Отвергнув западное христианство, ислам, иудаизм, князь отдал предпочтение византийскому (восточному) варианту христианства — православию. За этим решением стояли давние торговые, культурные и династические связи Руси с Византией. Первой христианкой на Руси считается княгиня Ольга, бабка князя Владимира. Летопись свидетельствует о возведении в еще языческом Киеве христианского храма Ильи Пророка. Крещению Руси предшествовало заключе- ние брака князя Владимира и византийской принцессы Анны в городе Корсуни. Свергнув идолов Перуна и других языческих богов, крестившись сам и крестив дружину, детей, киевлян, князь Владимир осуществил важнейшую по значению и последствиям реформу. Из Киева новая религия — мирно или насильственно — в течение многих десятилетий и даже столетий распространялась по всей территории Древнерусского государства. Киев стал центром русской митрополии, которая подчинялась константинопольскому патриарху, учреждались церковные округа — епископства, строились церкви, создавались монастыри. Принятие христианства в качестве государственной религии является одним из наиболее важных событий в истории Руси—России. Княжеская власть получила в новой религии и исповедовавшей ее церкви надежную опору — духовную и политическую. Государство укреплялось, а вместе с ним преодолевались межплеменные различия. Единая вера давала подданным государства новое ощущение единства и общности. Постепенно складывалось общерусское самосознание — важный элемент единства древнерусской народности. Христианство с его единобожием, признанием Бога источником власти и порядка в обществе внесло серьезный вклад в закрепление складывавшихся в Киевской Руси феодальных отношений.
Племена усуней, которые наследовали земли саков тиграхауда, пришли в семиречье из глубин центральной азии. во ii в. до н. э. усуньи подчинили сакские племена и основали владение во главе с предводителем, носившим титул “гуньмо” (кунь-баг — князь над князьями). в китайских источниках оно называлось “усунь-го (усуньское государство). основная территория усуней располагалась в илийской долине. западная граница с кангюем проходила по чу и таласу. на востоке усуни имели общую границу с хунну, а на юге их владение соприкасалось с ферганой (даванью). столица усуней - чигучен (“город красной долины”) находилась на берегу иссык-куля. посол китайского императора у-ди, князь чжан цянь, в 138 г., отправленный на запад, пишет о том, что владение усунь насчитывало по 630000 человек и могло выставить 188000 воинов. этническая принадлежность усуней еще до конца не выяснена. одни исследователи считают, что усуни принадлежали к восточно- иранским племенам. другие предполагают, что усуни были предками тюрок. название “уйсун” носит одно из крупных казахских племен. на территории семиречья раскопаны десятки курганов усуней, исследованы их поселения. могильники усуней распологались в предгорьях, в горных долинах, на берегах рек. как правило, они представляют собой цепочки курганов, которые располагались по течении рек. китайские источники характеризуют усуней как кочевников. в то же время доказательством оседлости и занятия земледелием усуней являются поселения с их стационарными жилищами. питались усуни мясной и молочной пищей, из собранного зерна выпекали хлеб. одежда знатных была из шелка и тонких шерстяных тканей, рядовые люди одевались в одежду из грубошерстных тканей, кожи, овчин. усуни разрабатывали месторождения меди, свинца, олова, золота. они умели плавить железо, из которого изготавливали ножи, мечи и кинжалы, наконечники стрел. усуньское общество не было однородным, в нем имелись богатые люди - племенная и родовая знать, дружинники, жрецы и рядовая масса скотоводов и земледельцев. известно, что богатые усуни содержали до 5000 лошадей. частная собственность распространялась не только на скот, но и на землю. источники свидетельствуют о развитой системе должностей у верхушки общества. наряду со свободными общинниками в обществе усуней имелись рабы, которые, в основном, состояли из военнопленных. таким образом, письменные, источники и археологический материал свидетельствуют о том, что общество усуней достигло уровня государственности
Вxvi веке москва насчитывала предположительно 100 тысяч жителей. она вышла в первый ряд среди крупных городов европы. уже стояли вокруг кремля стены из красного кирпича, горделиво и грозно поднялись над ними башни. солнце золотило купола архангельского и покровского соборов, колокольни ивана великого. строитель иван конь вместе с тысячами мастеровых и ремесленных людей обнесли столицу стенами белого города. а вокруг москвы раскинулись поля, шумели рощи, густые дубравы. в xvii веке москву посетил дипломат, ученый и путешественник а. олеарий. о своем путешествии он написал интересное сочинение. олеарий свидетельствовал, что москва "равняется со всеми краями земли, славящимися благорастворенным климатом, богатством произведений, трудолюбием и промышленностью своих жителей". как то так)не забудь поставить "", если я тебе : )
