ясский мирный договор — договор о мире, заключённый 29 декабря 1791 (9 января 1792) года междуроссией и османской империей и положивший конец -турецкой войне 1787—1791 годов.
переговоры проводились в городе яссы в молдавском княжестве (ныне территория румынии). с присутствовали светлейший князь г. а. потёмкин, а после его смерти — князь а. а. безбородко, стурецкой — великий визирь юсуф-паша. подписан договор от имени россии самойловым, де рибасом ис. л. лашкаревым и от имени турции рейс-эффенди (министр иностранных дел) абдуллой эфенди, ибрагимом исметом беем и мехмедом эфенди.
договор закрепил за россией всё северное причерноморье, включая крым, усилил её политические позициина кавказе и . к россии отошли земли между южным бугом и днестром, по которому былаустановлена новая граница. таким образом, территория будущей бессарабской губернии осталась подтурецким господством. на кавказе восстанавливалась граница по реке кубань. турция отказывалась отпретензий на грузию и обязалась не предпринимать каких-либо враждебных действий против грузинскихземель.
опасаясь преследований со стороны властей османской империи, значительное число жителей покинуломолдавское княжество, большинство из которых переселилось за днестр. там сторонники россии из числамолдавского боярства получили большие земельные владения. в приднестровье были основаны городагригориополь (1792 год) и тирасполь (1795 год).
после заключения ясского мирного договора молдавское княжество стало ареной борьбы между россией, францией и австрией, пытавшихся установить там своё влияние. екатерина ii, не , планировала дальнейшие события.
присоединение к россии после ясского мирного договора территорий между южным бугом и днестроммногократно ускорило заселение и хозяйственное освоение этого региона. в 1794 году на землях, полученных в результате ясского мира, был основан город одесса
Принятие языческой Русью христианства в X веке стало бесспорно одним из важнейших событий русской истории, сыгравшим огромную роль в последующем политическом, экономическом и культурном развитии страны. Становление и укрепление древнерусского государства, борьба с племенной раздробленностью, развитие феодальных отношений порождали необходимость в принятии новой идеологии. Древняя Русь была многонациональным государством, поэтому нужна была наднациональная, мировая религия.
История русской (древнерусской) культуры началась именно после принятия Русью христианства, и дата крещения Руси становится, таким образом, начальной точкой отсчета национального культурно-исторического развития России. На месте разрозненных и слабо развитых в экономическом, социальном и политико-государственном отношении восточнославянских племен, разбросанных на окраине европейского континента, на границе между оседлыми поселениями и Великой Степью - жизненным пространством кочевых народов, - возникло европейское феодально-монархическое централизованное государство, сплоченное единой идеологией и созидательными устремлениями.
Принятие Русью христианства представляет собой момент принципиального культурно-исторического выбора, который на столетия предопределил важнейшие черты русской культуры и повлиял на развитие социально-экономических и политико-правовых процессов. Благодаря крещению Руси появляется «учение грамоте» и «учение книжное» . Перевод священных книг, написание исторических, художественных, педагогических книг, согласованные действия князей и духовной власти по просвещению населения обеспечили широкое распространение грамотности и более высокого образования на Руси в домонгольский период, результатом чего стал расцвет древнерусской культуры.
К X веку на Руси складывается ситуация, когда необходимым является введение обязательного элементарного образования. Причины этого историки видят в том, что в это время был составлен славянский алфавит, а этнографическое единство славянских племен распространению письменности. Основной причиной чаще всего называют введение христианства на Руси и перевод с греческого на русский Священного Писания и других книг.
Институт Церкви сыграл свою особую роль в формировании христианских подходов к благотворению и милосердию к ближнему. С принятием христианства в Древней Руси начинается новый этап общественного попечения имеет различные стратегии поддержки: от материальных до изменения сценариев жизни нуждающегося. Христианские каноны милосердия расширяют парадигму и поддержки, выстраивают ориентиры защиты, исходя не только из витальных, но и духовных потребностей человека.
Крещение Руси дало тот "цивилизационный толчок", благодаря которому она стала, говоря современным языком, полноправным субъектом мировой истории и вошла в семью христианских народов. Этому во многом экономические и культурные связи Киева с Византией. Приобщение Киевской Руси к богатому духовному наследию Византии открывало также путь к развитию отечественной философской мысли. Древнерусское государство стало на один уровень с государствами Западной Европы, а во многом и превзошло их.
Принятие языческой Русью христианства в X веке стало бесспорно одним из важнейших событий русской истории, сыгравшим огромную роль в последующем политическом, экономическом и культурном развитии страны. Становление и укрепление древнерусского государства, борьба с племенной раздробленностью, развитие феодальных отношений порождали необходимость в принятии новой идеологии. Древняя Русь была многонациональным государством, поэтому нужна была наднациональная, мировая религия.
История русской (древнерусской) культуры началась именно после принятия Русью христианства, и дата крещения Руси становится, таким образом, начальной точкой отсчета национального культурно-исторического развития России. На месте разрозненных и слабо развитых в экономическом, социальном и политико-государственном отношении восточнославянских племен, разбросанных на окраине европейского континента, на границе между оседлыми поселениями и Великой Степью - жизненным пространством кочевых народов, - возникло европейское феодально-монархическое централизованное государство, сплоченное единой идеологией и созидательными устремлениями.
Принятие Русью христианства представляет собой момент принципиального культурно-исторического выбора, который на столетия предопределил важнейшие черты русской культуры и повлиял на развитие социально-экономических и политико-правовых процессов. Благодаря крещению Руси появляется «учение грамоте» и «учение книжное» . Перевод священных книг, написание исторических, художественных, педагогических книг, согласованные действия князей и духовной власти по просвещению населения обеспечили широкое распространение грамотности и более высокого образования на Руси в домонгольский период, результатом чего стал расцвет древнерусской культуры.
К X веку на Руси складывается ситуация, когда необходимым является введение обязательного элементарного образования. Причины этого историки видят в том, что в это время был составлен славянский алфавит, а этнографическое единство славянских племен распространению письменности. Основной причиной чаще всего называют введение христианства на Руси и перевод с греческого на русский Священного Писания и других книг.
Институт Церкви сыграл свою особую роль в формировании христианских подходов к благотворению и милосердию к ближнему. С принятием христианства в Древней Руси начинается новый этап общественного попечения имеет различные стратегии поддержки: от материальных до изменения сценариев жизни нуждающегося. Христианские каноны милосердия расширяют парадигму и поддержки, выстраивают ориентиры защиты, исходя не только из витальных, но и духовных потребностей человека.
Крещение Руси дало тот "цивилизационный толчок", благодаря которому она стала, говоря современным языком, полноправным субъектом мировой истории и вошла в семью христианских народов. Этому во многом экономические и культурные связи Киева с Византией. Приобщение Киевской Руси к богатому духовному наследию Византии открывало также путь к развитию отечественной философской мысли. Древнерусское государство стало на один уровень с государствами Западной Европы, а во многом и превзошло их.
ясский мирный договор — договор о мире, заключённый 29 декабря 1791 (9 января 1792) года междуроссией и османской империей и положивший конец -турецкой войне 1787—1791 годов.
переговоры проводились в городе яссы в молдавском княжестве (ныне территория румынии). с присутствовали светлейший князь г. а. потёмкин, а после его смерти — князь а. а. безбородко, стурецкой — великий визирь юсуф-паша. подписан договор от имени россии самойловым, де рибасом ис. л. лашкаревым и от имени турции рейс-эффенди (министр иностранных дел) абдуллой эфенди, ибрагимом исметом беем и мехмедом эфенди.
договор закрепил за россией всё северное причерноморье, включая крым, усилил её политические позициина кавказе и . к россии отошли земли между южным бугом и днестром, по которому былаустановлена новая граница. таким образом, территория будущей бессарабской губернии осталась подтурецким господством. на кавказе восстанавливалась граница по реке кубань. турция отказывалась отпретензий на грузию и обязалась не предпринимать каких-либо враждебных действий против грузинскихземель.
опасаясь преследований со стороны властей османской империи, значительное число жителей покинуломолдавское княжество, большинство из которых переселилось за днестр. там сторонники россии из числамолдавского боярства получили большие земельные владения. в приднестровье были основаны городагригориополь (1792 год) и тирасполь (1795 год).
после заключения ясского мирного договора молдавское княжество стало ареной борьбы между россией, францией и австрией, пытавшихся установить там своё влияние. екатерина ii, не , планировала дальнейшие события.
присоединение к россии после ясского мирного договора территорий между южным бугом и днестроммногократно ускорило заселение и хозяйственное освоение этого региона. в 1794 году на землях, полученных в результате ясского мира, был основан город одесса