Для меня единственная правда из библии, это то, что человека всегда должна быть вера во что-то, что будет ему и поддерживать морально, будет давать ему надежду. И пускай вера будет не в бога, а во что-то своё, пускай и чуждое окружающему миру, а может и нет - совесть например, или честь. Но стоит заметить, что вера и религия это совершенно разные вещи.Я не верю в религию, считаю что из-за неё все кофликты. Из этого можно зделать вывод, что каждый человек может выделить для себя правду и вымысел из библии, и они всегда будут различны, если человек не подвержен пагубному подчиняющему воздействию общества или какого либо человека.
Для меня единственная правда из библии, это то, что человека всегда должна быть вера во что-то, что будет ему и поддерживать морально, будет давать ему надежду. И пускай вера будет не в бога, а во что-то своё, пускай и чуждое окружающему миру, а может и нет - совесть например, или честь. Но стоит заметить, что вера и религия это совершенно разные вещи.Я не верю в религию, считаю что из-за неё все кофликты. Из этого можно зделать вывод, что каждый человек может выделить для себя правду и вымысел из библии, и они всегда будут различны, если человек не подвержен пагубному подчиняющему воздействию общества или какого либо человека.
2.Образованность и воспитанность человека позволяли ему занять то социальное положение, которое он заслуживал в соответствии со своими и возможностями. Целенаправленное обучение мальчиков начиналось в возрасте 7 лет.
3.Воспитание девочек и девушек-спартиаток мало отличалось от мужского. Оно состояло, по преимуществу, из физических и военных упражнений с диском, копьем, дротиком, мечом. В столь же малом объеме давалась общеобразовательная подготовка. Таким же вольным, как у юношей, было сексуальное поведение.
4.афинских школах было три предмета: грамматика, музыка и
гимнастика, причем первые два предмета представляли собой единое
целое.
5.Система физического воспитания в Афинах
Расцвет физической культуры Афин приходится на VI - начало IV вв. до н.э. Для осуществления функций власти в городе-государстве, живущем ремеслом и торговлей в условиях рабовладельческой демократии, требовались гораздо более сложные средства, чем в Спарте. Иначе складывался и состав населения. По приблизительным данным, в Афинах V в. до н.э. из 400 тыс. жителей насчитывалось 150 тыс. свободных граждан. Понятно, что при известных совпадениях, вытекающих из рабовладельческого базиса, физическое воспитание афинской молодежи существенно отличалось от обучения спартанской. Преподавание - за исключением содержания гимна сии - считалось частным делом. Кроме физической подготовки, принимались меры по развитию умственных Развитую систему эстетического и этического воспитания афиняне органически увязывали с физической культурой. В то же время физическая подготовка для женщин сводилась к орхестрике.