Своїх сакральних персонажів слов'яни називали Богами, які складали пантеон. В основі східнослов'янського пантеону лежав принцип протиставлення певних сфер космосу, і, перш за все, світу небесного і земного. До словянського пантеону входили такі групи божеств:
1. 1 Звірині божества,
1. 2 Людиноподібні божества,
1. 3 Домашні божества,
1. 4 Божества-чудовиська,
1. 5 Стародавній пантеон
1. 6 Боги землеробської епохи
1. 7 Боги-воїни.
1. 8 Іноземні боги.
Одним з надійних текстів, де є інформація про словянських богів є «Повість временних літ, там є згадка про так звану першу релігійну реформу князя Володимира Святославовича, за 6488 (980) рік: «І нача княжити Володимер в'Києві єдиний, і постави кумири на пагорбі поза двором теремнаго: Перуна древяна, а главу його сребрену, а вус злат, і Х'рса, Дажьбога, і Стрибога та Симаргла, і Мокош. І жряху їм, нарічюще я боги, і провожаху сини своя і д'щері, і жряху бісом, і оскверняху землю требами своїми. І занечистивсь кровьмі земля Руська і горб-ть ».
Саме тут ми знаходимо згадку найважливіших східнослов'янських божеств, включених Володимиром у давньоруський пантеон. Власне, крім імен богів, перелік нічого не дає. Але і цього цілком достатньо для того, щоб зробити деякі висновки щодо походження і функцій богів, яким поклонялися на Русі в дохристиянську епоху.
Першим був Перун, Мова йде про бога - громовника, окремі риси якого без праці можна розрізнити в народному образі християнського Іллі - пророка. Перуну відводилося панівне положення в новому пантеоні, заснованому Володимиром, і дає підставу для припущення, що Перун був небесним патроном князя і дружини. Дажбог прямо ототожнюється із Сонцем. Причому Сонце є сином Сварога - бога вогню. Тепер кілька слів про Стрибога. Є всі підстави протиставляти або зближувати функції і значення Стрибога та Дажьбога як даятелей - розповсюджувачів частки, блага.
У пантеоні ми зустрічаємо єдине жіноче божество - Мокош. Мокоша продовжує давній образ жіночого божества - дружини громовержця Перуна в слов'янській міфології.
Ще згадується Велес, або Волос - Бог тварин. Мокоша і Перун, Сварог з Волосом найбільш вірогідно належать до найстаріших словянських Богів. З гадуєтся Морена і чоловічий персонаж, чиє ім'я позначалося коренем * Jar (пор. Ярила, Яровит і т. п. ), але немає впевненості в тому, чи належали вони до рівня богів.
Между Афинами и Спартой давно существовали противоречия. В немалой степени они были обусловлены различным политическим устройством государств. Афины представляли собой демократию, тогда как в Спарте власть находилась в руках олигархии. В полисах, входивших с ними в союз, обе стороны старались утвердить аналогичный собственному государственный строй. Кроме того, политические противоречия усугублялись принадлежностью к различным народностям: так, афиняне (как и бо́льшая часть их союзников) были ионийцами, тогда как спартанцы и, в свою очередь, их союзники — в основном дорийцами.
Традиционно Пелопоннесская война делится историками на два периода. В первый период («Архидамова война» ) спартанцы предпринимали регулярные вторжения в Аттику, в то время как Афины использовали своё преимущество на море для рейдов на побережье Пелопоннеса и подавления любых признаков недовольства в своей державе. Этот период закончился в 421 году до н. э. с подписанием Никиева мира. Договор, однако, был вскоре нарушен возобновившимися стычками в Пелопоннесе. В 415 г. до н. э. Афины отправили экспедиционные силы в Сицилию для атаки Сиракуз. Атака закончилась сокрушительным поражением афинян; экспедиционные силы были полностью уничтожены. Это привело к заключительной фазе войны, обычно её называют Декелейской или Ионийской войной. В её ходе Спарта, получив внушительную поддержку от Персии, построила значительный флот. Это позволило ей оказать зависимым от Афин государствам в Эгейском море и в Ионии, подрывая мощь Афинской державы и окончательно лишая Афины превосходства на море. Уничтожение афинского флота при Эгоспотамах (405 г. до н. э. ) не оставило афинянам шансов на продолжение войны, и в следующем году Афины сдались.