Такая невероятная «декабристская» встреча состоялась в Нижнем Новгороде осенью 1858 года. Всемирно известный французский писатель А Дюма - -автор романа о декабристах «Учитель фехтования» встретился в доме бывшего декабриста, генерал -губернатора АН Муравьева, с героями своего романа - декабристом И. А. Анненковым и его женой Прасковьей Егоровной, урожденной Полиной Гебль. Роман, основанный на рассказах бывшего учителя фехтования в московских домах француза Гризье, Дюма написал в 1839 году, а на следующий год издал его в Брюсселе. Чуть позднее книга вышла в Париже. Именно Гризье, который преподавал частные уроки А. С. Пушкину, рассказал А. Дюма о трагической судьбе декабристов, о преданности русских женщин своим мужьям, сосланным в Сибирь. Хотя были и другие исторические сочинения, которыми воспользовался автор для написания своего романа. События из жизни и трагической судьбы Ивана Анненкова и Полины Гебль и описал А. Дюма в своем романе «Учитель фехтования» . Реальный Иван Анненков стал в романе Алексеем Анненковым, Полина Гебль - Луизой Дюпюн. Прототипы романа и литературоведы впоследствии нашли много несоответствий реальным событиям и судьбам. Но вряд ли это можно считать недостатком романа. Ведь зто художественное произведение, а не исторический трактат. Сам Дюма сказал : «История - это гвоздь, на который я вешаю свою картину» . О дальнейшей судьбе своих героев Дюма узнал от них самих на вечере у нижегородского губернатора А. Н. Муравьева. «Мои герои завладели мною на весь вечер, а, точнее, я завладел ими» . Анненков рассказал писателю о тридцати годах сибирской каторги и жизни на поселениях.
Русь и Литва, кратко говоря, имели непростые отношения. Усиление великого княжества Литовского пришлось на 13 век, когда княжества Киевской Руси, вконец ослабленные бесконечными войнами друг с другом, стали содрогаться под ударами Золотой Орды. В этот период некоторые южные и западные русские княжества оказались под властью Литвы. Возможно, именно в этот период славянские племена, прежде объединенные в рамках одного государства, распались на три основные группы. Жители северных и восточных княжеств со временем выделились в русский народ, а население остальных княжеств со временем выделилось в украинский и белорусский народы. Поэтому не удивительно, что у всех трех народов имеются общие корни, обычаи, а их языки схожи между собой.
Я думаю так: В XIV—XV вв. удельная Русь настойчиво собирала свои «дробившиеся части в нечто целое. Москва стала центром образовавшегося этим путем государства» (В. О. Ключевский) . Процесс собирания русских земель вел к становлению единого Российского государства. Разоренная, обескровленная монголо-татарским игом, разделенная на десятки удельных княжеств страна в течение более чем двух столетий последовательно, трудно, преодолевая преграды, шла к государственному и национальному единству. Предпосылки объединения.
Роман, основанный на рассказах бывшего учителя фехтования в московских домах француза Гризье, Дюма написал в 1839 году, а на следующий год издал его в Брюсселе. Чуть позднее книга вышла в Париже. Именно Гризье, который преподавал частные уроки А. С. Пушкину, рассказал А. Дюма о трагической судьбе декабристов, о преданности русских женщин своим мужьям, сосланным в Сибирь. Хотя были и другие исторические сочинения, которыми воспользовался автор для написания своего романа.
События из жизни и трагической судьбы Ивана Анненкова и Полины Гебль и описал А. Дюма в своем романе «Учитель фехтования» . Реальный Иван Анненков стал в романе Алексеем Анненковым, Полина Гебль - Луизой Дюпюн. Прототипы романа и литературоведы впоследствии нашли много несоответствий реальным событиям и судьбам. Но вряд ли это можно считать недостатком романа. Ведь зто художественное произведение, а не исторический трактат. Сам Дюма сказал : «История - это гвоздь, на который я вешаю свою картину» .
О дальнейшей судьбе своих героев Дюма узнал от них самих на вечере у нижегородского губернатора А. Н. Муравьева. «Мои герои завладели мною на весь вечер, а, точнее, я завладел ими» . Анненков рассказал писателю о тридцати годах сибирской каторги и жизни на поселениях.