Заккария Гильзофи был «князем Таманским». Жил он в городе Матреге и имел тесные связи с местной иудейской общиной, уцелевшей со времён Хазарского каганата. Общаясь с иудеями, Заккария приобрёл обширнейшие познания и обзавёлся не менее обширными международными связями. Кроме того, он был главой государства, которое исполняло роль одного из важнейших пунктов на пути из Европы в Азию. В 1470 г. Заккария появился в Новгороде. Здесь он общался с православными священниками Алексеем и Дионисием и существенно повлиял на их взгляды. В результате возникло религиозное течение, получившее название «новгородско-московской ереси».
Еретики отрицали церковную иерархию (порядок подчинения) и обрядность, выступали против использования икон, высказывали сомнения в божественности Христа. Инок Савва в послании к Д.В. Шеину, говоря о «словесах» Заккарии, подчёркивал: «... несть с ними Бога». Заккария Гизольфи оказал влияние даже на Ивана III, с которым переписывался и в «грамотах» которого именуется «таманским князем»
Объяснение:
Природа Владимиро-Суздальского княжества была более благоприятной, чем в Новгороде. Климат больше подходил для земледелия. Однако это княжество было расположено в глубине континента и не имело выхода к морю. Поэтому во Владимиро-Суздальском княжестве сформировался классический феодализм с боярами и зависимыми крестьянами.
В Новгородской же земле природа была более бедна в плане земледелия, но зато имелся выход к Балтийскому и Белому морям. Это развитию торговли. Поэтому классического феодализма здесь не сформировалось, а образовалась торговая олигархическая республика с боярством из городских богачей, а не из сельских землевладельцев.