Подчиненные отношения. Царь являлся главой церкви, и управлял ею с священного синода, который признали равным сану патриарха, все остальные православные патриархаты. Если раньше, патриархи нередко вступали в противоречия с царем, то Петр Первый, не терпя ни какого сепаратизма и инакомыслия, у своих подданных на упразднил патриаршество, переложив обязанности на священный синод. Патриаршество на Руси возрождается вновь уже при советской власти.
Павел Первый стал последним свергнутым императором эпохи дворцовых переворотов. Весь Петербург открыто презирал его как правителя, а участники заговора создавали ему образ сумасшедшего человека. Основным врагом Павла явилось дворянство. Оно было резко настроено против его политики, которая не оправдывала их надежд.
Многие думают, что у священника перед мирянами есть какая-то привилегия или особая благодать. Печально, но так cчитает большинство духовенства. Я же тебе так скажу: у священника есть одна привилегия – быть слугой каждому встречному 24 часа в сутки всю оставшуюся жизнь. Бог не дает нам выходных и отпусков. У тебя нет настроения, все равно – иди и служи.
Принимались меры к повышению престижа духовенства. <...> Тем самым подрывалась сословная кастовость духовенства. <...> Престижу кадетов был нанесен мощный урон, оказавшихся в глазах масс связанными с корниловщиной. <...> ... Естественно, что моральный престиж Церкви как института и духовенства как пастырей, как духовных руководителей <...> Поскольку по присяге все духовенство обязывалось это делать (хотя, по-видимому, большинство духовенства <...> Духовенство , семинарии и семинаристы бедствовали.
Государство всегда обеспечивает заботу о детях. Наше - Российская Федерация - не исключение. Государство начинает заботу о детишках ещё с самого их рождения. С недавних пор оно начало выплачивать деньги малоимущим семьям, что очень нужно для таких семей, ведь деньги можно потратить на что-то большее. Также существует и материнский капитал - большая выплата многодетным семьям. С недавних пор его некоторую сумму можно обналичить.
Эта информация тебе если не
Своей величественной структурой римское право обязано кодификации Юстиниана2. До этого времени законодательство отличалась крайней беспорядочностью. Ряд важных вопросов закон обходил молчанием, власть была раздроблена и, кроме того, сама система законодательства отличалась размытостью, т.к происходила из массы разнородных источников. Источники права, признанные судами, делились на две основные группы: работы классических юристов со времени правления Августа3 и до времен Севера4 и императорские конституции. Труд юристов был непомерно огромен. Некоторые работы доходили в объеме до 3.000.000 строк, т.е. были в 20 раз длиннее Дигестов5 Юстиниана.
Римское право включало частное право и публичное право. Содержало стройную разработанную систему норм, регулировавших различные виды имущественных отношений, вещных прав.
В данном реферате пойдет речь о браке в Древнем Риме.
1. Значение брака в Древнем Риме
Брак - семейный союз мужчины и женщины, порождающий их права и обязанности по отношению к друг другу и к детям. Брак в Древнем Риме считался священным таинством и опорой государства. Большинство браков в богатых семьях Древнего Рима заключалось по расчёту: для продолжения рода (лат. matrimonium - брак, от лат. mater - мать), для объединения владений, а также для укрепления политических союзов. Среди бедного населения, скорее всего, также преобладал расчёт, однако не исключались браки по любви.
Авторы времён Римской империи6считали республику периодом расцвета римского брака за то, что мужчины строго контролировали мораль жён. Партнёрство супругов в современном понимании считалось не только ненужным, но и невозможным: в Древнем Риме считалось, что жена должна была посвятить свою жизнь поддержке мужа и заботе о нём.
Если желавшие заключить брак находились во власти главы семьи (арх. - лат. pater familias), им нужно было получить его разрешение. Брак также мог состояться по инициативе главы семьи, например, в целях укрепления политического или торгового партнёрства. Согласие детей было выражением "расположения к браку" (лат. affectio maritalis), "решения соединить жизнь" и тесно связано с почитанием друг друга как мужа и жены (лат. honor maritalis). Юридический характер браку придавала эта моральная сторона, а не формальная и не физическая. II титул XXIII книги Дигесты "De ritu nuptiarum" в собрании трудов римских юристов открывается словами Модестина: "Брак есть супружеский союз мужа и жены, общность всей жизни, единение божеского и человеческого права", что, по мнению учёных, подходит лишь к раннеримскому браку.
В свободном браке также присутствовал сакральный элемент, и брачные обряды также именовались "священными". Римские юристы конца республики уделяли большее внимание "человеческому", чем "божественному" праву, а в