Египтяне обожествляли фигуру царя, своего фараона, то есть считали его бесконечно превосходящим обычных людей. Вельможи, как приближенные к богу-царю, занимали особое место в древнеегипетской иерархии. Фараон много времени посвящал поездкам по стране. он приказывал возводить новые и восстанавливать старые храмовые постройки, украшать алтари и священные статуи, изображающие богов. Кроме мирных дел правители вели войны. Вельможи своему господину в выполнении его планов. Одни следили за казной и поступлением налогов, другие распоряжались работами по добыче камня для гробниц, третьи вершили судебные разбирательства над заговорщиками, четвертые собирали армии и управляли стражниками.
Культуру Древнего Египта считают одной из развитых и интересных. По своему социальному устройству ее можно сравнить с пирамидой. В самом низу находились рабы, выше них – крестьяне, земледельцы и скотоводы. Затем ремесленники, над ними писцы – счетоводы, ученые. -
Причины: Изъятие земли у народа,увеличение налогов,общее ухудшение положения народа,реквизиция скота,политика русификации. и тд. В 1916 г. рост национального угнетения, война ускорили процесс кризиса в стране, одним из ярких проявлений стало национально – освободительное восстание 1916 года, охватившее почти все регионы Казахстана и Средней Азии. Постепенно стихийное движение стало принимать организованный характер: его крупные очаги проявились в Тургае и Семиречье. Восстание охватило весь Казахстан. Оно было направленно против военно-колонизаторской политики царизма, против феодально-байской верхушки аула, против империалистической войны. Впервые после национально – освободительного движения под руководством Кенесары Касымова восстание 1916 года имело всеказахский характер, охватив все регионы обширного края. Восстание имело антиколониальную и антиимпериалистическую направленность, классовый момент (борьба против феодальной верхушки) был второстепенным по сравнению с главной задачей восстания – национальным и политическим освобождением народа.
риумф (лат. triumphus) в Риме — торжественное вступление в столицу победоносного полководца и его войска. Триумф выработался постепенно из простого вступления в город возвращавшихся по окончании войны солдат и из обычая военачальников приносить благодарение богам, даровавшим победу. С течением времени Триумф стал допускаться лишь при наличности целого ряда условий. Триумф считался высшей наградой военачальнику, которой мог удостоиться лишь тот, кто имел imperium и вёл войну в качестве главнокомандующего, не подчиняясь власти другого полководца. Триумф могли получать как обыкновенные магистраты , так и диктаторы и лица, получавшие высшее командование в силу особого народного постановления (лат. imperium extraordinarium). Триумф определялся сенатом, но иногда, если сенат отказывал в триумфе, военачальнику удавалось получить его в силу постановления народного собрания, как это было, например, с диктатором Марцием Рутилом
