Основные причины существования: - Авторитаризм в управлении. Авторитаризм необходим, в частности, для пресечения попыток несоблюдения традиций или их изменения. - Осёдлость населения. В традиционном обществе большинство людей всю жизнь живёт в локальном сообществе (например деревне) , - Слабость связей связи с "большим обществом". При этом родственные связи, напротив, очень сильны. - Преобладание коллективистских установок, индивидуализм не приветствуется. - Мировоззрение (идеология) традиционного общества обусловлено традицией и авторитетом. Быстрые перемены и отход от традиций могут переживаться традиционным человеком как крушение ориентиров и ценностей, утрата смысла жизни и т. п. Поскольку при к новым условиям и изменение характера деятельности не входит в стратегию традиционного человека, то трансформация общества зачастую приводит к маргинализации части населения.
Bсамое продолжительное и крупное в xix веке национально-освободительное восстание в казахстане под руководством хана кенесары касымова охватывало всю территорию среднего жуза и частимладшего и старшего. например, вмладшем жузе соратником кенесары выступил знаменитый батыр жанкожа нурмухамедов. также как и восстание под руководством исатая тайманова имахамбета утемисова 1836—1838 годов, в основе своей имело непримиримое отношение к колонизации земель россией, и расширению военных пограничных линий. политические взгляды кенесары формировались в трудные годы 1-й четверти xix века, когда российская империя все более проникала в глубь казахских степей. колонизация вызывала массовые протесты казахов. во главе народных антиколониальных выступлений встали активные представители казахской чингизидской знати. именно в этот период в ходе национально-освободительной борьбы казахов (20—30-е годы xix века) кенесары выдвинулся в политические лидеры своего народа. в эти годы он принимал активное участие в движении, возглавляемом его братом саржаном[1]. в борьбе против россии кенесары выступал сначала как продолжатель политической линии своего отца касыма и брата саржана, вероломно убитых кокандским ханом, затем как руководитель новой антиколониальной войны. после убийства саржана (1836) и касыма (1840) союз с кокандцами для кенесары стал невозможным. он искал других союзников: в лице бухарского хана,киргизов и др. в основе действий кенесары против российской империи было стремление остановить её продвижение в глубь степи, разрушить построенные на казахской земле крепости и остановить возведение новых, но главное было восстановить казахскую государственность времён своего деда — хана абылая. прежде, продолжая дело своего отца, кенесары пытался решить проблемы, возникшие между казахским ханством и россией, дипломатическим путем. сохранилось несколько писем кенесары российским властям — царю николаю i, оренбургским генерал-губернаторам в. а. перовскому и в. а. обручевскому, сибирскому генерал-губернатору п. д. горчакову. понимая военное и численное превосходство войск, кенесары тщательно готовился к военным действиям. его военные отряды постоянно проходили боевую подготовку, были привлечены беглые и иностранные мастера оружейного дела[1]. исчерпав мирные средства решения казахско- противоречий, кенесары начал военные действия, которые охватили большую часть казахских земель. в восстании, кроме родов среднего жуза, приняли участие родымладшего жуза — шекти, тама, табын, алшын, шомекей, жаппас и др., родыстаршего жуза — уйсуны, дулаты и др. в военных битвах казахов против регулярных российских войск вместе с кенесары самоотверженно сражались такие известные батыры, как агыбай, иман, басыгара, ангал, жанайдар, жеке, сураншы, байсеит, жоламан тиленшиулы, бухарбай и др.[1] в 1838 году войска кенесары осадили и сожгли акмолинскую крепость, на месте которого сейчас расположена столица казахстана — город астана[3]. данный факт оспаривался отдельными журналистами, которые что восставшие не смогли взять укрепление, и сожгли лишь несколько домов стоящей в отдалении слободки[4]. 1845 году кенесары захватил ряд кокандских крепостей: жанакорганская, жулекская и созакская. а 1846 году хан захватил крепость мерке. кенесары вёл непримиримую и упорную борьбу с царскими , кокандским эмиратом, и с внутренними врагами за политическую независимость казахов[1]. кенесары между тем укреплял свои позиции в степи, проводя жесткую политику по отношению к и аулам лояльным к имперским властям. обещаниями и угрозами хан склонял к откочевке людей из пограничных округов подконтрольных имперским властям. на что в большинстве случаев родоправителей и баев соглашались. омская администрация в свою очередь стремилась не допустить откочевок, действуя через преданных ей султанов и посылая по ушедших волостей воинские отряды для силового возвращения их на прежнее место. немногочисленным волостям, лояльным к властям, п.д. горчаков рассылал воззвания, обращаясь к султанам, старшинам. так, знати карача- джаулубаевской волости от имени генерал-губернатора была объявлена за то, что эта волость в отличие от других не предприняла откочевку в ответ на призывы кенесары, и предлагалось задерживать в своей волости подозрительных людей
Для оценки достоверности событий, описанных в параграфе, мы можем использовать Интернет и его ресурсы. Давайте вместе разберемся, какие из фактов в параграфе можно считать абсолютно достоверными, а какие требуют более серьезной проверки и доказательств.
Факты, которые можно считать абсолютно достоверными, обычно подтверждаются независимыми источниками и исследованиями, а также имеют широкоизвестные и проверяемые данные.
При оценке достоверности фактов в параграфе, обратите внимание на следующие пункты:
1. Источники информации: проверьте, откуда были взяты сведения в параграфе. Если они основаны на надежных источниках, таких как учебники, научные публикации или официальные данные, то можно считать, что факты достоверны.
2. Авторство информации: узнайте, кто автор параграфа или источника, где он был опубликован. Если автор имеет достаточный опыт или экспертизу в данной области, то можно считать факты более надежными.
3. Проверка фактов: обратите внимание на конкретные факты, которые были представлены в параграфе. Если они подтверждаются другими авторитетными источниками и не противоречат уже известным данным, то можно предположить их достоверность.
Однако некоторые факты могут требовать более серьезной проверки и доказательств. Например, если в параграфе представлены данные, основанные на мнениях людей или источниках без надежной репутации, то стоит проявить более осторожное отношение к этим фактам и провести дополнительное исследование для проверки их достоверности.
Возможные сомнения в отношении фактов в параграфе могут возникнуть, если данные не подкреплены независимыми источниками, отсутствуют ссылки на авторитетные источники или информация противоречит уже установленным фактам.
Важно помнить, что Интернет является очень полезным источником информации, однако не все содержимое в сети является надежным. При оценке достоверности информации всегда стоит использовать критическое мышление, сравнивать и проверять данные и искать подтверждение в надежных источниках.
Надеюсь, этот подробный ответ поможет вам оценить достоверность событий и разобраться, какие факты можно считать абсолютно достоверными, а какие требуют более серьезной проверки и доказательств. Если у вас возникнут еще вопросы, с удовольствием помогу вам!
- Авторитаризм в управлении. Авторитаризм необходим, в частности, для пресечения попыток несоблюдения традиций или их изменения.
- Осёдлость населения. В традиционном обществе большинство людей всю жизнь живёт в локальном сообществе (например деревне) ,
- Слабость связей связи с "большим обществом". При этом родственные связи, напротив, очень сильны.
- Преобладание коллективистских установок, индивидуализм не приветствуется.
- Мировоззрение (идеология) традиционного общества обусловлено традицией и авторитетом.
Быстрые перемены и отход от традиций могут переживаться традиционным человеком как крушение ориентиров и ценностей, утрата смысла жизни и т. п. Поскольку при к новым условиям и изменение характера деятельности не входит в стратегию традиционного человека, то трансформация общества зачастую приводит к маргинализации части населения.