В мифах об олимпийских богах, действительно, отражается вся деятельность и жизнь древних греков. В мифе о Деметре и Персефоне объясняется смена времен года. Там Зевс решил, что Персефона две трети года будет жить с матерью (Деметрой), а одну треть года проводить в царстве мертвых Аида (ее мужа). С тех пор, когда Персефона возвращается к матери, оживает природа, все вокруг зеленеет, а когда отправляется в царство Аида, растения увядают.
Все боги Древней Греции покровительствуют тому или иному делу. Это означает, что древние греки занимались и выращиванием олив, и выращиванием винограда, делали вино, охотились и т.д. Иными словами, можно сделать вывод, что жители Древней Греции вели полный и насыщенный образ жизни, трудились и развивались.
Олимпийские игры были объединяющим центром всего эллинского мира, священные послы -- теоры -- представляли в Олимпии все греческие государства. Особо почитали Олимпийские игры греки из отдаленных мест, которым они поддерживать связь с метрополией. Многие греческие города устраивали у себя игры по подобию Олимпийских или сооружали храмы Зевса Олимпийского (в Афинах, Халкедоне, Акраганте, Сиракузах) .
В Олимпию съезжались художники и поэты, с 50-й Олимпиады утвердился обычай читать на Олимпийских играх литературные произведения и произносить стихи. Геродот, вернувшись с Востока, читал здесь главы своей «Истории» ; в Олимпии вел свои беседы Сократ, ходивший туда пешком из Афин, со своими сочинениями выступали Платон, Эмпедокл, Софокл, Исократ, Демосфен и др. Греческие государства во время Олимпиад объявляли о заключении важных договоров, скрепляя их клятвами у алтарей богов и уведомляя о том всю Грецию. Имя, торжественно объявленное на Олимпийских играх, становилось известно всему грекоязычному миру. На рубеже 4-3 веков до н. э. историк Тимей Сицилийский предложил вести летосчисление по Олимпиадам, четырехлетним временным отрезкам, от одной Олимпиады до другой.
Олимпийские игры были объединяющим центром всего эллинского мира, священные послы -- теоры -- представляли в Олимпии все греческие государства. Особо почитали Олимпийские игры греки из отдаленных мест, которым они поддерживать связь с метрополией. Многие греческие города устраивали у себя игры по подобию Олимпийских или сооружали храмы Зевса Олимпийского (в Афинах, Халкедоне, Акраганте, Сиракузах) .
В Олимпию съезжались художники и поэты, с 50-й Олимпиады утвердился обычай читать на Олимпийских играх литературные произведения и произносить стихи. Геродот, вернувшись с Востока, читал здесь главы своей «Истории» ; в Олимпии вел свои беседы Сократ, ходивший туда пешком из Афин, со своими сочинениями выступали Платон, Эмпедокл, Софокл, Исократ, Демосфен и др. Греческие государства во время Олимпиад объявляли о заключении важных договоров, скрепляя их клятвами у алтарей богов и уведомляя о том всю Грецию. Имя, торжественно объявленное на Олимпийских играх, становилось известно всему грекоязычному миру. На рубеже 4-3 веков до н. э. историк Тимей Сицилийский предложил вести летосчисление по Олимпиадам, четырехлетним временным отрезкам, от одной Олимпиады до другой.
В мифах об олимпийских богах, действительно, отражается вся деятельность и жизнь древних греков. В мифе о Деметре и Персефоне объясняется смена времен года. Там Зевс решил, что Персефона две трети года будет жить с матерью (Деметрой), а одну треть года проводить в царстве мертвых Аида (ее мужа). С тех пор, когда Персефона возвращается к матери, оживает природа, все вокруг зеленеет, а когда отправляется в царство Аида, растения увядают.
Все боги Древней Греции покровительствуют тому или иному делу. Это означает, что древние греки занимались и выращиванием олив, и выращиванием винограда, делали вино, охотились и т.д. Иными словами, можно сделать вывод, что жители Древней Греции вели полный и насыщенный образ жизни, трудились и развивались.