Есть довольно много теорий относительно образования государства. если кратко, основная из них такова: северная территория расселения славян была обязана платить дань варягам, южная – хазарам. в 859 году славяне освободили себя от гнета варяг. но из-за того, что они не могли решить, кто ими будет , у славян началась междоусобица. чтобы разрешить ситуацию, они пригласили варяг, чтобы те княжили ими. как гласит «повесть временных лет» славяне обратились к варягам с просьбой: “земля наша велика и обильна, а наряда (порядка) в ней нет. да поидите княжить и володеть нами”. на землю пришли княжить три брата: рюрик, синеус и трувор. рюрик обосновался в новгороде, а остальные в других частях земли. это было в 862 году, который и считается годом основания государства. существует норманнская теория возникновения руси, согласно которой главную роль в образовании государства играли не славяне, а варяги. несостоятельность этой теории доказывается доказана следующим фактом: до 862 года у славян развивались отношения, которые вели их к образованию государства. 1. у славян была дружина, которая защищала их. наличие армии – один из признаков государства. 2. славянские племена соединялись в суперсоюзы, что тоже говорит об их способности самостоятельно создать государство. 3. славян была достаточно развита для тех времен. они торговали между собой и с другими государствами, у них было разделение труда (крестьяне, ремесленники, воины). так что нельзя сказать, что образование руси – дело рук иностранцев, это дело всего народа. но всё же эта теория существует и до сих пор в умах европейцев. из этой теории иностранцы делают вывод, что – народ изначально отсталый. но, как ученые уже доказали, это не так: способны на создание государства, а то, что они призвали править ими варяг говорит только о происхождении князей.
Щоранку зі сходом сонця менебуде синичка. Така шкідлива! Такхочеться спати, але починається день.Швидко снідаю і виходжу з дому.Ранкове сонечко ніжно пестить моїщоки. Повітря чисте й прохолодне. Швидкойду до свого поля,. На травіпрохолодні крапельки роси, вонипереливаються на сонці. Беру жменюземлі, розминаю її в руці. Землям'яка, дихає теплом, значить пораприступати до пахоте.Завожу свійтрактор і рев від нього розноситься повсій окрузі. Поле ще не зорано, іось перші пласти землі,вивертаючись навиворіт, лягають заплугом. Запахло землею і перегноєм.Смуга за смугою, рівними рядкамизалишається за плугом. До середини днявідчувається втома. Вистрибую наземлю, м'яку і тёплую.Пью захлинаючисьводу. Господи, як добре! Єнебагато часу перекусити іполежати на траві. Граки теж на обіді,клюють черв'ячків, яких плуг моготрактора викинув назовні. Даю і їмспокійно пообідати, а потім знову зароботу, і знову шар за шаромлягають за моїм плугом. Сорочка наспині вся мокра від поту. Робота дужеважка, але, коли бачиш, що незоране поле перетворюється надихаючий, коричневий чотирикутникземлі, рівний і пахне весняноїземлею, на душі стає такдобре! Сонце заходить! Ось і деньпройшов. Втомлений, але задоволенийвиконаною роботою, повертаюсядодому. А завтра знову вранці менерозбудить все та ж синичка, і знову моєполе буде з нетерпінням чекати мене.відповідьдай вгадаю робити лінь доповідь поісторії? навряд чи тобі тут хто-нитьце напишеМітки статті:розповідь від імені хлібороба про те якпройшов його день, розповідь від іменіхлібороба про те як пройшов його день5 клас, скласти розповідь від іменібудинку, скласти розповідь від іменієгипетського хлібороба аборемісника про те як пройшов йогодень, скласти розповідь від іменіхлібороба про те як пройшов його день,скласти розповідь про будинок від йогоімені, скласти розповідь від імені будинку,що розповість про сонце земляделец
Греческий полис (polis) - город-государство и римский цивитас (civitas) - община обеспечивали полное развитие гражданских, физических, творческих возможностей свободных граждан, что и определяло нормы поведения в обществе. В светской жизни не предполагалось каких-либо формальных ограничений, и только в период поздней Римской империи стали появляться первые признаки строгой регламентации поведения, складывались основы этикета.
Важнейшими чертами общественной жизни греков были дружелюбие и гостеприимство, переходившие в государственную обязанность. Гостеприимство превращалось в институт проксении - прообраз дипломатической службы. При переезде из своего отечества грек оказывался чужаком в соседнем государстве. Проксены (представители Афинского государства в других полисах) защищали их интересы, предоставляя им жилье, ссужая их деньгами, обеспечивая удобства и создавая им привычную среду. За свою службу проксены получали ряд привилегий в тех полисах, гражданам которых они оказывали эти услуги.
