В X в. в Семиречье образовалось новое государство — Караханидов. Свое название оно получило от имени одного из ханов — Карахана.
Столицей государства был город Баласагун.
Государством Караханидов управлял хан вместе со своими приближенными и наместниками. Хан поручал им взимать с населения налоги. Это право называлось икта. Владетели икты не ограничивались только сбором налогов. Они захватывали у крестьян землю. Часто феодалы сдавали землю в аренду крестьянам, за что брали с них значительную долю урожая. Такая форма эксплуатации носила название издольщина.
Государство Караханидов вело оживленную торговлю с Китаем, Средней Азией и Русью.
Под властью Караханидов находились уйгуры, проживавшие на территории восточного Туркестана. У них господствовали феодальные отношения, развивались земледелие, ремесла, торговля, росли города. Здесь были ханства Турфан, Хотан, Куча.
По мере развития феодальных отношений в Караханидском государстве усилились междоусобицы и обострилась классовая борьба крестьян с феодалами, что привело к ослаблению этого государства.
К середине XI в. государство Караханидов окончательно пришло в упадок.
«Тысяча и одна ночь» строится как гигантская обрамленная повесть. И повествование начинается с того, как находчивая и мужественная Шахразада свою жизнь и жизнь многих других молодых женщин города, рассказывает царю Шахрияру, ранее обманутому женой и поклявшемуся казнить каждую новую жену после первой же брачной ночи, занимательные истории. С наступлением утра она прерывает свое повествование на самом интересном месте, и увлеченный рассказом царь откладывает казнь на одну ночь ...
Сказки Шахразады могут быть разбиты на три основные группы, которые условно можно назвать сказками героическими, авантюрными и плутовскими. К группе героических сказок относятся фантастические повести, вероятно составляющие древнейшее ядро «1001 ночи» и восходящие некоторыми своими чертами к ее персидскому прототипу «Хезар-Эфсане» , а также длинные рыцарские романы эпического характера. Стиль этих повестей —
торжественный и насколько мрачный; главными действующими лицами в них обычно являются цари и их вельможи. В некоторых сказках этой группы, как напр. в повести о мудрой деве Такаддул, отчетливо видна дидактическая тенденция. В лит-ом отношении героические повести обработаны более тщательно, чем другие; обороты народной речи из них изгнаны, стихотворные вставки — по большей части цитаты из классических арабских поэтов — наоборот, обильны. К «придворным» сказкам относятся напр. : «Камар-аз-Заман и Будур» , «Ведр-Басим и Джанхар» , «Повесть о царе Омаре ибн-ан-Нумане» , «Аджиб и Тариб» и некоторые другие. Иные настроения находим мы в «авантюрных» новеллах, возникших, вероятно, в торговой и ремесленной среде. Цари и султаны выступают в них не как существа высшего порядка, а как самые обыкновенные люди; излюбленным типом правителя является знаменитый Харун-ар-Рашид, правивший с 786 по 809, т. е. значительно раньше, чем приняли свою окончательную форму сказки Шахразады.