В начале двадцатого века 80% населения России жили в сельской местности. Крестьянство являлось основной производительной силой в сельском хозяйстве.
Уклад и жизнь всех крестьянских семей были одинаковы. Делали много тяжёлой работы, занимались семейным ремеслом, которое передавалось другим поколениям. Никогда не уезжали из своих деревень, жили там всю жизнь. Почти в каждой деревне была кузница, мастер мог сделать нужные вещи, гвозди, замки, топоры, подковы и многое другое.
Постепенно в деревнях стали применять механизацию. Сначала это было доступно только крупным и богатым хозяйствам. Появились механические сеялки. Но тягловой силой долгое время были лошади. Многие работы делали вручную. На сенокосы и уборку урожая выходили все жители деревни. Зерно молотили вручную цепями.
Начиная с Бату-хана золотоордынские правители прилагали немало усилий развитию городской культуры, ремесленной промышленности и международной торговли, чтобы сделать максимально комфортные условия для своего народа.
Например купцам из разных стран незачем было специально ехать в Китай за знаменитыми шелковыми тканями, они могли их купить на рынках Золотой Орды.
Безопасность прохождения караванов из Европы в Китай было предметом особой заботы ханов Золотой Орды.
Это и созданию устойчивого государства.
В период Древнего царства при дворце фараона были созданы школы, в которых обучали будущих писцов. Позднее появились школы при храмах, а в период Нового царства - при крупных государственных учреждениях. В школах обучали мальчиков от 5 до 16 лет; начиная с 12 лет, ученики выполняли работу писцов в канцеляриях.
Занятия продолжались с раннего утра до позднего вечера; в школе царила суровая дисциплина, применялись телесные наказания. Основными предметами были чтение, письмо и счёт. Обучение грамоте состояло из заучивания иероглифов, устного чтения текста (обычно читали хором нараспев) и письменных упражнений.
Писали тонкой тростниковой палочкой чёрной краской; красной начинали новый абзац (отсюда выражение "красная строка"). Сначала писали на черепках глиняных сосудов и обломках известняка. Когда ученик овладевал письмом, ему разрешали писать на длинном узком (16 см) свитке папируса. Тексты для переписки подбирались с таким расчётом, чтобы содержание воспитанию чиновника (наставления, пронизанные бюрократической моралью; религиозные тексты, гимны и т. п.).
Большое внимание уделялось счёту. Найдены были школьные "тетради" с решением задач, имеющих узкопрактический характер (вычисление объёмов закромов и амбаров, площади поля, определение необходимого количества рабочей силы для различных работ и т. п.; вычисление площади и объёма различных геометрических фигур). В "тетрадях" записывали ход решения задачи и ответ, нередко после ответа стоит фраза: "ты нашёл хорошо".
Кроме учебных предметов, в школе обучали гимнастическим упражнениям и плаванию, хорошим манерам. Существовали школы при храмах, где, помимо общих предметов, давали религиозное образование, кроме того, обучали астрономии и медицине. Дети высшей египетской знати учились в военных школах,откуда выпускали начальников войск.
Литература.
Древнейшие памятники, написанные на египетском языке, датируются 3-м тыс. до н. э., последние составлены в первые века н. э. Произведения литературы Египта дошли до нас в виде многочисленных иероглифических, иератических и демотических текстов, весьма разнообразных по содержанию и жанрам.
Литература Египта является одной из древнейших литератур мира. Как и для других древневосточных литератур, для неё характерна анонимность текстов. Основные жанры египетской литературы: сказки, повествования, гимны и молитвы, эпистолярные тексты, дидактические произведения, басни, эпос, любовная лирика и др. Многие сюжеты фольклора и литературы ряда древних и современных народов мира впервые встречаются в египетской литературе. Это заслуженно привлекает внимание к ней мировой науки.
Египетские сказки насыщены яркой и образной фантазией, горячей симпатией к человеку, убеждением в окончательной победе добра и справедливости над силами зла. Некоторые из них носят явный отпечаток фольклора, например сказка о двух братьях, другие представляют собой результат творчества талантливых и опытных авторов, имена которых нам неизвестны (сказка о потерпевшем кораблекрушение и др.).
Под "повествованиями" подразумеваются тексты, не содержащие элементов сверхъестественного, близкие к реальному историческому фону (Повесть Синухета, Повесть Петеисе). Изложены эти "повествования" в 1-м лице как воспоминания рассказчика. Их язык и стиль образный, яркий.
Среди "повествований" выделяется папирус середины 11 в. до н. э., содержащий отчёт о путешествииегиптянина Ун-Амуна в Библ - одно из лучших произведений египетской литературы. В нём имеются интересные сведения о странах, расположенных по восточному побережью Средиземного моря. Выдержанное в реалистических тонах, это "повествование" является, несомненно, литературной обработкой подлинного отчёта. Египтяне высоко ценили подобное художественное произведение, о чём свидетельствуют дошедшие до нас отдельные сочинения в нескольких экземплярах.
"Повествования" исторического характера имели отношение к правящей династии и писались по заказу двора в интересах поднятия престижа центральной фараоновской власти. В дидактических произведениях, т. н. поучениях, как правило, упоминается автор - реальный или вымышленный (в последнем случае какой-либо известный мудрец времён). "Поучения" нередко содержат грубо утилитарные наставления, всевозможные мудрые советы, относящиеся к разным сторонам жизни.
Наряду с памятниками художественной литературы к египетской литературе относят тексты пирамид и надписи царей и вельмож, обладающие литературным достоинством. Литература Египта оказала влияние на литературы др. народов древности, в т. ч. на греческую (особенно в греко-римский период). Некоторые египетские сюжеты через греков проникли в литературу европейских народов.