7 класс история 24.04.2018 урок № 60-61
Тема: Повседневная жизнь народов Украины, Поволжья, Сибири и Северного Кавказа в XVII в. Культура Крымского ханства.
Цели и задачи: познакомить с повседневной жизнью народов в 17 веке, ее особенностями.
Планируемые результаты: предметные: описывать особенности русских людей (внешний вид, привычки, питание и т. д.); описывать основные общинные традиции; определять роль православия в повседневной жизни русского народа; описывать образ царя в народном сознании, представления русского народа о справедливости; высказывать суждения о значении исторического и культурного наследия русского народа; метапредметные УУД — 1) коммуникативные: организовывать учебное сотрудничество и совместную деятельность с учителем и сверстниками; работая индивидуально и в группе, находить общее решение и разрешать конфликты на основе согласования позиций и учета интересов сторон; 2) регулятивные: выполнять задания по предложенному алгоритму и делать выводы о качестве проделанной работы; осуществлять выбор наиболее эффективных решения задач; осуществлять рефлексию своей деятельности; 3) познавательные: передавать содержание в сжатом (развернутом) виде; выделять обобщенный смысл и формальную структуру учебной задачи; личностные УУД: формировать и развивать познавательный интерес к изучению истории России; уважительно относиться к культурному и историческому наследию через понимание исторической обусловленности и мотивации поступков людей предшествующих эпох; осмысливать социально-нравственный опыт предшествующих поколений.
Оборудование: учебник, пакет с рабочим материалом для работы в группах.
Тип урока: комбинированный
Ход урока:
IОрганизационный момент
II Мотивационно-целевой этап
Дорогие ребята, добрый день. Сегодня мы с вами попробуем себя в роли настоящих ученых – исследователей: рассмотрим разные исторические источники, постараемся выявить особенности каждого из народов, которые в 17 веке вошли в состав российского государства.
Обратите внимание на карту России. Мы видим, что на протяжении столетия к территории государства были присоединены территории Украины, Поволжья, Сибири и Северного Кавказа.
Как вы думаете, ребята, чему будет посвящен наш сегодняшний урок?
Определение темы урока: Повседневная жизнь народов Украины, Поволжья, Сибири и Сверенного Кавказа в 17 веке.
Ребята, а как мы можем узнать о повседневной жизни людей, живших столько столетий назад?
Учащиеся: по источникам
Учитель: а какие бывают источники?
Вещественные
Письменные
(предметы быта, жилища, монеты, (хроники, документы, дневниковые записи, торговые документы и др. украшения, одежда и тд.)
Где можем найти и познакомиться с этими источниками? Разве мы с вами сейчас можем побывать в разных местах? Нам места, где уже хранятся эти источники. Как вы думаете, что я имею в виду?
В этом нам музеи: краеведческие, этнографические, художественные, архивы и библиотеки.
Значит, сегодня мы познакомимся с материалами, которые дадут нам представление о повседневной жизни народов России 17 в.
III Работа по теме урока
Бить меньшего — недостойно
Этнолог, кавказовед, научный сотрудник отдела Кавказа Института этнологии и антропологии РАН Танзила Чабиева утверждает, что для системы воспитания детей у народов Северного Кавказа характерны личный пример, сдержанность в проявлении эмоций, уважение к старшим, культ отца в семье.
«Воспитание детей у разных кавказских народов имеет много общего. Во-первых, образ поведения взрослого всегда являлся примером для подрастающего поколения. Большую роль в воспитании горцев занимает и религия. Детей с детства приобщают к молитвенным практикам. Они чувствуют свою сопричастность не только к кавказской и национальной культуре, но и религиозной. Здесь, как и в светской стороне жизни, на формирующиеся личности влияет дух коллективизма. Можно сказать, что на Кавказе дети воспитываются не только и не столько родителями, сколько всем обществом», — говорит Танзила Чабиева.
Общественное мнение у горских народов имеет огромное влияние. Малышам внушают, что плохим поведением они позорят не только семью, но и весь род. От них с детства требуют вести себя достойно.
«В отличие от многих систем воспитания, где детей лелеют, во всём им угождают, то есть во главу угла ставится личность с её эгоистическими устремлениями, в кавказской культуре воспитания с первых лет жизни к ребёнку предъявляются достаточно жёсткие требования, — говорит доктор педагогических наук, профессор Чеченского государственного педагогического института Исита Мусханова. — С раннего детства ребёнок должен уважительно относиться ко всем. Ему внушают: «Это же отец! Это старший брат! Ты что, это же дядя! Что подумают люди! Это же гость!».
При этом запрещалось не только бить, но и повышать голос на детей. Грубое отношение и сейчас воспринимается как оскорбление ребёнка. «Бить меньшего — значит, унижать», — говорят чеченцы. Униженный не может вырасти гордым, смелым, свободолюбивым, уверенным в себе. Крайне негативно оценивалось, если молодая мать кричала на ребёнка. Считалось, что она не умеет себя вести, плохо воспитана.
«У ингушей достаточно было одного взгляда родителя, чтобы ребёнок понял, что так делать нельзя. Похожие методы воспитания характерны для всех кавказских народов. Если даже делалось замечание и нравоучение ребёнку, то только один на один и так, чтобы он понимал, что его уважают и не будут осуждать прилюдно. Но наказание за обязательно будет, например в виде лишения того, что ему нравится», — говорит Танзила Чабиева.
Терпение и труд
Ребёнок с детства усваивал модель поведения старших. Особенно строгие требования предъявлялись к отцу. Он находился на определённом пьедестале.
«В семье создаётся культ отца. Его слово не подлежит обсуждению. Мать выступает в роли посредника между отцом и детьми. Маленький мальчик старается не плакать в присутствии отца. Помнится, как-то в больницу привезли мальчика семи лет после аварии. У него были серьёзные травмы. Ребёнок плакал. Зашёл отец, подошёл к сыну и спокойно сказал: «Не плачь, ты же мужчина, тут слёзы не скорее, станет ещё хуже». Каково же было удивление окружающих, когда, сжав зубы, мальчик перестал плакать. Таких примеров можно привести множество. На отце — огромная ответственность. Он — идеал. При детях он не может сквернословить, курить, пить. Отец в кавказских семьях воспитывает примером, словом», — говорит Исита Вахитовна.
Все народы Кавказа детей не баловали, растили в строгости, труде, сдержанности. Подходы к воспитанию девочек и мальчиков были разными, исходя из тех ролей, которые они должны исполнять в будущем. Мужчина — глава, защитник, опора семьи и рода. До пяти-шести лет детьми в основном занимались мать, бабушка. После того как маленький джигит мог держать в руках оружие или орудие труда, он переходил под надзор отца, который учил мальчика всему, что должен уметь мужчина. А девочку готовили быть хозяйкой, послушной женой и невесткой.
Маленькие, да удаленькие
Немного к другой роли готовили маленькую казачку.
«Если горцы чаще всего находились дома, то мужчины-казаки по три года могли быть в походах, — рассказывает товарищ (заместитель) атамана Терского казачьего войска Олег Губенко. — Всё хозяйство лежало на плечах женщины. Более того, им же приходилось оборонять станицы в случае нападений. И делали это казачки, можно сказать, квалифицированно, обращали врага в бегство. Казачьи девочки наравне с мальчиками учились владеть оружием, потому что жили в постоянной военной опасности».
И, конечно, как только малышки начинали ходить и осознавать окружающую действительность, их приобщали к домашней работе, к уходу за скотиной, птицей. Для маленьких хозяюшек были даже крохотные скалочки для катания теста.
Малышам трудиться вместе со старшими интересно. Взрослея, они привыкают в хозяйстве, для них это естественно. А вот не приученных к труду с детства подростков трудно приобщить к работе по дому. Их уже приходится заставлять, что вызывает ещё большее сопротивление.
Мальчиков целенаправленно готовили к воинской службе.
«
Полноправный ремесленник — мастер — работал в своей мастерской. Он владел всеми секретами профессии и делал вещь от начала до конца — даже такую сложную в изготовлении, как рыцарский доспех. Обычно мастер работал на заказ. В каждом изделии он стремился показать лучшее, на что был За плату он обучал своей профессии учеников. Через несколько лет ученик становился подмастерьем мастера.
Мастера одной специальности, жившие в одном городе, часто объединялись в союзы — цехи, защищавшие городское ремесло от конкуренции. Чтобы пришлые купцы и ремесленники не разоряли местных мастеров, цех запрещал заниматься соответствующим ремеслом или продавать его продукцию всем, кто не был его членом.
Цех регулировал не только труд мастеров, но и другие стороны их жизни. Они вместе обсуждали дела, пировали по случаю праздника или приёма в цех нового члена, участвовали в управлении городом. Цехи имели свой герб и знамя.
Чтобы стать членом цеха, нужно было изготовить образцовое изделие (во Франции такое изделие называли шедевром) и устроить за свой счёт пирушку для всех членов цеха.
Со временем цехи стали тормозить развитие ремесла. Были случаи, когда члены цеха уничтожали важные изобретения и преследовали изобретателей.
Позже многие цехи стали принимать в свой состав только сыновей или зятьёв мастеров. Подмастерья лишались возможности стать мастерами. Отстаивая свои права, они добивались от мастеров хотя бы улучшения условий труда и повышения его оплаты.