Как и в других странах, государственная раздробленность русских земель была неизбежным этапом их развития. Огромная территория Древнерусского государства с самого начала была лишена не только устойчивых хозяйственных связей, но и единого стройного управления.
Одной из главных причин раздробленности стал новый уровень развития хозяйства. За два с половиной века существования единого Древнерусского государства возникли новые города, превратившиеся в центры самостоятельных хозяйственных районов. Если в XI веке число городов на Руси не превышало 60, то к середине XIII столетия их было уже около 300. Вокруг городов располагались крупные вотчинные хозяйства местных землевладельцев. Увеличивалось сельскохозяйственное производство в этих вотчинах. Их владельцы уже не видели необходимости служить великому киевскому князю за часть его доходов. Теперь они могли сами содержать свою дружину и аппарат управления. Наконец, одной из причин раздробленности стала постепенная утрата Киевом прежней роли торгового центра всех русских земель. Этому , в частности, перемещение центра торговых путей в Европе. Путь из варяг в греки уже не был важнейшей торговой артерией, связывавшей Северную Европу с Византией и Ближним Востоком.
Государственной раздробленности узаконенные Любечским съездом разделы русских земель между князьями из разных ветвей династии Рюриковичей. В начале XII века в разных частях страны правили наследники Владимира Мономаха – Мономаховичи, потомки Олега Святославича Черниговского – Ольговичи и так далее. Постоянные войны между ними ускоряли распад государства.
Государственная раздробленность Руси имела противоречивые последствия. С одной стороны, являясь закономерным этапом развития, она более полному использованию внутренних ресурсов каждого княжества для хозяйственного развития земель. Выращенный урожай, изделия ремесла, добыча промыслов не вывозились данью в Киев, а полностью использовались в каждой земле. Но с другой стороны, государственная раздробленность ослабила обороно русских земель. Военные силы каждого княжества (дружина и городские ополчения) значительно уступали по численности объединенным войскам времен образования и расцвета Древнерусского государства. Участились набеги половцев. В конце XII века они принесли много бед южным русским землям.
В то же время в условиях раздробленности с появлением новых государственных центров ускорилось развитие культуры. Стало больше городов, где велось летописание, так как каждая земля, княжество обращалось теперь к собственной истории. На бывших окраинах государства расцветало каменное строительство. Города, монастыри и княжеские вотчины украшались новыми церквами, фресковыми росписями, иконами местного письма. Появились свои школы мастеров и особенности художественных стилей в разных землях.
Надеюсь , всем удачи!
1. Великие Географические открытия, открытие Америки, освоение новых земель; время абсолютной монархии в Англии, Франции; Эпоха Просвещения, Реформация в Европе, зарождение новой европейской цивилизации - понятие этики, протестантизм; Смутное время в России - у власти - Лжедмитрий.
2. В каждой стране были свои специфические основы реформационного движения, поэтому и характер Реформации в каждой стране разный. Реформация в Англии не похожа на Реформацию в Германии или в Швейцарии. В свою очередь Реформация во Франции также имеет свои отличия.
Для развития Реформации во Франции не было столь благоприятной ситуации, как в Германии или Швейцарии.
Королевская власть во Франции рано начала противостоять притязаниям папы. В XV в. были отменены папские аннаты - французские епископы избирались духовным капитулом и утверждались не папой, а королем. В папскую курию представители французской церкви могли обращаться только во вопросам вероучения. По всем остальным вопросам они имели дело не с папой, а с французским королем. Согласно Болонскому конкордату 1516 г. король получил право назначать епископов с последующим утверждением кандидатуры папой. Это был некий компромисс между королем и папой. Епископ мог подолгу не замещать вакантной должности и получать в свою пользу доходы с церковных должностей. Таким образом доходы французской церкви шли королю и частично крупному дворянству. У французских королей не было таких конфликтных отношений с Ватиканом, как у английских.
Реформационные идеи начали распространяться во Франции довольно рано. Одним из первых французских гуманистов и французских реформаторов был крупный философ и богослов Лефевр д'Этапль (1450-1536). В 1512 г. он пишет трактат "Послания апостола Павла", в котором выдвигает два основных реформационных положения: оправдание верой и признание Св. Писания единственным источником веры. Лефевр д'Этапль перевел Библию на французский язык.
Если в Англии с усилением реформационного движения возобладал кальвинизм, то во Франции преобладало более мягкое, лютеранское направление Реформации. Начинают создаваться лютеранские общины. Первым создателем такой общины был епископ Брисоннэ.
Протестантизм во Франции не получил в начале ни широкого распространения, ни широкого признания. В Париже была сильна Сорбонна, которая решительно выступила против Реформации.
В начале XVI в. Франция оставалась как бы разделенной на две части - Север и Юг. В экономическом плане Север развивался быстрее. Там начал формироваться сильный и влиятельный класс буржуазии. Но буржуазия севера Франции, в отличие от буржуазии в Англии, поддерживала католическую религию. Католицизм во Франции был символом национального единства. "Единый король, единая католическая вера" - эти слова были лозунгом Французского государства вплоть до революции 1789 г. Кроме того, французская буржуазия была экономически тесно связана с королевским двором. Крестьяне Севера также оставались католиками. Таким образом, социальная база для сохранения католицизма на севере Франции оказалась очень сильной. Реформационные идеи кальвинистского толка особенно широко распространялись среди дворянства, буржуазии и ремесленников южных и юго-западных областей Франции.
В 30-х гг. XVI в. протестанты стали действовать более активно. И если до этого времени протестанты и гуманисты во Франции шли одной дорогой, то в 30-х гг. их пути расходятся. Еще раньше Сорбонна вынудила французского короля Франциска I (1515-1547) запретить придворный гуманистический кружок Маргариты Наваррской и начать репрессии против протестантов. Кальвин бежал из страны, с ним покинули Францию его сторонники, а те, кто не успел убежать, в том числе многие гуманисты, жестоко расплатились: одни были сожжены, другие изгнаны, третьи покончили с собой. Таким образом судьба Реформации во Франции, при всем ее нешироком размахе, оказалась трагичной.