ответ: Томас Мюнцер: немецкий проповедник времён Реформации, выступавший против греховного уклада жизни, с самого начала своей священнической деятельности критически относился к католической церкви. Он резко выступал против представления о "милосердном боге" стоящим над миром и требующем от людей смирения и подчинения. Согласно мнению Томаса, нет Бога вне нас самих, вне земного мира. Религиозная вера, в его понимании, вызвана пробуждением разума в человеке, разрыв между небесной и земной жизнью должен быть устранен.
Выражение "Нет Бога вне нас самих, вне земного мира" лично я понимаю так: Нет в целом существа или человека который судит нас, оберегает и наблюдает сверху. По мнению Томаса Мюнцера мы сами и есть добро и сами себя судим.
Петр и его окружение были удалены из Кремля и жили в с. Преображенском под Москвой. Предоставленный самому себе, мальчик тянулся к знаниям, живо увлекался ремеслами. И хотя эти занятия противоречили образу «православного царя», они Петру воспринимать мир таким, какой он есть. Отсюда, вероятно, проистекали его рационализм и прагматизм, умение и желание осваивать новое. С детства страстью Петра были военные забавы, в которых принимали участие дети служилых людей и простолюдинов. Именно из них формировались «потешные полки» — Преображенский и Семеновский, — ставшие затем основой русской регулярной армии и первыми гвардейскими полками. В общении с простыми людьми формировались демократические черты поведения царя, его умение разбираться в людях, ценить и выдвигать их за и заслуги, а не за знатность происхождения. Вместе с тем в нем проявлялось и такое качество, как пренебрежение к жизни и интересам отдельного человека ради общего, прежде всего государственного дела.
По словам В.О. Ключевского, «будучи добрым по природе как человек, Петр был груб как царь».
На годы отрочества пришлось и первое знакомство Петра с иностранцами и европейской культурой. Посещая Немецкую слободу на р. Яузе, он встретил своеобразный слепок западной цивилизации и узнал совершенно иной тип межчеловеческих отношений, иной тип культуры и быта. Тогда же у Петра пробудилась любовь к морю и мореплаванию.
Таким образом, уже в этот период жизни у Петра складывались такие взгляды и черты характера, которые не только подтолкнули его к преобразованиям, но и повлияли на ход и методы реформ.
Введение 3
1. Аграрный строй Испании. 5
1.1 Влияние Месты на развитие текстильной промышленности. 5
1.2 Крестьянство в Испании в XVI веке. 6
2. Развитие промышленности в первой половине XVI века 10
2.1 Причины подъема испанской промышленности. 11
3. Экономический упадок Испании 14
3.1 Упадок сельского хозяйства. 15
Заключение 18
Список литературы 20
Введение
Еще в IIX в. в Испании возникли центры сопро-тивления арабскому завоеванию; было положено началу Реконкисте. К XI в. этот процесс распространяется на всю территорию Испании, когда начинается война против арабов. В Реконкисте принимали участие и ду-ховенство, и феодалы, и крестьянство, надевшиеся на получение земель и высших должностей. Процесс Ри-конкисты был длительным из-за появления новых коро-леств, которые боролись между собой, а также захва-тывали земли в Европе.
Испания, завершившая к концу XV в. реконкисту и превратившаяся к этому времени в единое государство (в результате объединения в 1479 г. Кастилии и Ара-гона), сразу же заняла одно из первых мест среди государств Европы. Она включала в себя почти весь Пиренейский полуостров, за исключением его западной части, составлявшей территорию Португалии. Испании принадлежали также Балеарские острова, Сардиния, Сицилия и с 1504 г. Неаполитанское королевство. На-селение Испании составляло, по самым скромным под-счётам, 7 млн. человек, но возможно, что оно дохо-дило в этот период до 10 млн. Несмотря на значи-тельные успехи промышленного развития в нача-ле XVI в. и расцвет ряда городов, Испания остава-лась аграрной страной с отсталым сельским хозяйст-вом, в котором не происходило экономических сдви-гов, характерных для сельского хозяйства Англии и других экономически развитых стран Европы того вре-мени.