Кризис тоталитаризма в социалистических странах возникал несколько раз, самые яркие проявления наблюдались в Венгрии в 1956 году, когда антисоциалистические настроения в обществе подогревались западными странами, спецслужбы которых оппозиции деньгами и оружием; и в 1968 году в Чехословакии, когда руководство страны позволило некоторую либерализацию в обществе, что также породило движение против социализма. В обеих случаях движения были жестоко подавлены войсками ОВД при прямом вмешательстве советского руководства и армии.
Подробнее - на -
Объяснение:
В XVII веке внутреннее положение Казахского ханства было очень сложным. В государстве не утихали распри и соперничество между знатью, феодалами. Некоторые казахские султаны стремились обособиться от ханской власти и править своими владениями единолично. В это время стали прерываться тесные связи и между жузами, каждый из них пытался стать независимым друг от друга. Такая обстановка в стране постепенно вела к образованию в каждом из трех жузов своего ханства. Хотя на словах ханы этих трех жузов подчинялись великому хану Казахского ханства, фактически они были независимыми. Создавшаяся ситуация препятствовала объединению казахского народа, несмотря на то, что существовала реальная угроза нашествия извне. Эти факторы не только заметно ослабили Казахское ханство, но и были причиной его поражений в решающих сражениях с врагами.
законы моисея и хаммурапи
в основе двух мировых религий — иудаизма и христианства лежит
та часть ветхого завета, которая известна как пятикнижие моисеево
(тора). тора содержит в развернутой форме концепцию единобожия
и морально-нравственные нормы, рассматриваемые как завет бога
и его высший закон. на важность и незыблемость этого закона
имеются неоднократные ссылки в новом завете. пятикнижие
моисеево оказало значительное влияние и на формирование такой
мировой монотеистической религии, как ислам. в коране содержится
однозначное указание на необходимость соблюдения всего, что
предписано торой. в свою очередь несомненно, что пятикнижие
унаследовало опыт борьбы с ростовщичеством в древней
месопотамии и пошло на этом пути значительно дальше. автор
ветхозаветного законодательства безусловно был знаком
и с законами хаммурапи.
законодательство хаммурапи и законы моисея имеют общей чертой
ссылки на божественное происхождение. поэтому оба свода законов
священны и подлежат безусловному исполнению. законы хаммурапи
были открыты в ходе археологических раскопок в сузах в 1902 году,
столице древнего государства элам. на черном базальтовом столбе
было высечено изображение царя хаммурапи, стоящего
в молитвенной позе перед богом солнца вавилонян шамашем,
который вручал ему эти законы. аналогично и моисею бог вручил
каменные скрижали с законами на горе синай. имеется несколько
норм, которые и в законах хаммурапи, и в законах
моисея.
однако есть и принципиальные различия. в законах хаммурапи
нашла отражение определенная приземленность религиозной
идеологии и системы ценностей обитателей древней месопотамии.
в религиозных верованиях месопотамии не были разработаны
понятия об аде и загробной жизни, о посмертном воздаянии
за добродетельный образ жизни. свой отпечаток наложило
многобожие. потусторонний мир в представлениях жителей древней
месопотамии, сложившихся ко времени принятия законов хаммурапи
и сохранявшихся на протяжении последующего тысячелетия, считался
абсолютным злом, а все хорошее связывалось с земной жизнью.
в шумерско-вавилонской иерархии ценностей не духовному
совершенствованию и не исполнению закона божьего, а имуществу,
богатству неизменно отводилось главенствующее место (поскольку
не что иное, как материальное благосостояние открывало доступ
к наслаждению, которое наряду со служением богам являлось уделом
человека). в заповеди «небо далеко, а земля драгоценна»
заключались воззрения людей практически мыслящих, всецело
обращенных к земным радостям и печалям. этим объясняется почти
полное отсутствие в законах хаммурапи сакрально-религиозных
мотивировок преступлений и религиозных санкций за их совершение,
светский подход в праве к храмовым должностям, которые могли
передаваться, продаваться и передаваться по наследству,
да и к самим храмам с их широкой торговой, ростовщической
и другой предпринимательской деятельностью. законы хаммурапи
конкретны, просты и утилитарны. это свод правил и положений,
регулирующих имущественные права и ряд ключевых видов
деятельности с санкциями за их нарушение,
налагаемыми царской, а не божественной властью.