Сперва власть в Испании захватили представители Омейядов, правителей Арабского халифата, но уже через 30 лет, после переворота к власти в Арабском халифате пришли Аббасиды, другая династия. Всех предшественников они объявили вне закона и почти всех уничтожили. Но один из Омейядов, Абд-ар-Рахман бежал в Кордову и там основал эмират, формально признавая власть Абассидов. Впрочем, вскоре, почувствовав силу кордовские эмиры добились независимости и после этого их тревожили только христиане с севера, с которыми Кордовский эмират, а потом халифат вел войны вплоть до своего распада.
Кордовский эмират сменил название на халифат в 929 году, то есть официально провозгласил свою независимость от Арабского халифата.
Причиной новой междоусобной войны стала запутанность системы наследования трона. Князь Изяслав наследовал трон согласно пришедшей в Русь Византийской системе, согласно которой наследовать престол мог только прямой родственник (сын после отца и т.д.), миную всех других. Князь Изяслав был старшим сыном Ярослава, и, согласно, пришедшей в Русь Византийской системы наследования был единственным наследником Киевского престола. Системой же наследования древней Руси было прямое наследование старшим в роде, когда наследство получал не сын, а старший брат. Именно этим и воспользовался Всеслав и объявил, что он имеет больше прав на Киевский престол, чем кто-либо другой.Всеслав организовал поход с целью захвата власти. Цель его пала на Новгород. Объединенное войско Ярославичей, в которое входили князь Изяслав Ярославович, Святослав и Всеволод разбили войско Всеслава. После битвы Изяслав пригласил к себе в шатер Всеслава для ведения переговоров. По ходу переговоров Всеслава арестовали. Арестант был отправлен в Киев и посажен в темницу. Пробыл Всеслав там не долго. В 1067 году князь Изяслав в битве с половцами был разбит. Поражение было тяжелым. Киевский народ требовал от своего государя, чтобы тот раздал оружие людям и отправился с ними в новый поход на половцев. Правитель Киева отказался от этого. Горожане восприняли этого, как малодушие и трусость. В результате в Киеве вспыхнуло восстание, в результате которого жители города освободили Всеслава и объявили его своим князем.
Особенности русского средневековья. Анализируя историю русской культуры в домонгольский период, необходимо выделить два этапа, соответствующих историческому развитию государства: культура Киевской Руси (XXI вв. ) и культура периода раздробленности (XII первая треть XIII вв.) . Уровень развития. Поступательное развитие культуры на первом этапе привело к тому, что Киевская Русь стала одним из наиболее развитых государств того времени. Синтетический характер древнерусской культуры. Культура Древней Руси формировалась на основе двух источников. Первым стала языческая культура восточно-славянских племен, имевшая многовековые корни; язычество, оказывая влияние на всю культуру эпохи средневековья, в некоторых своих элементах дошло до настоящего времени. Вторая составляющая христианская культура Византии. Принятие православия в 988 г. из Византии, предопределило влияние более высокой по уровню развития страны на все направления русской культуры: философию, образование, литературу, иконописание, архитектуру. Киевская Русь принадлежала к одной из самых образованных стран в мире. О существовании славянского алфавита на Руси известно с X в. Принятие христианства дальнейшему развитию грамотности и образования: были организованы школы, в Софийском соборе в Киеве была создана первая библиотека. Периодизация истории древней русской литературы совпадает с исторической, что позволяет выделить два периода: XI начало XII вв. период относительного единства литературы, которая развивается в двух центрах: Киеве и Новгороде. середина XII первая треть XIII вв. , когда появляются новые литературные центры: Владимир, Суздаль, Смоленск и т. д. Возникают местные черты и местные темы, разнообразие жанров.
Сперва власть в Испании захватили представители Омейядов, правителей Арабского халифата, но уже через 30 лет, после переворота к власти в Арабском халифате пришли Аббасиды, другая династия. Всех предшественников они объявили вне закона и почти всех уничтожили. Но один из Омейядов, Абд-ар-Рахман бежал в Кордову и там основал эмират, формально признавая власть Абассидов. Впрочем, вскоре, почувствовав силу кордовские эмиры добились независимости и после этого их тревожили только христиане с севера, с которыми Кордовский эмират, а потом халифат вел войны вплоть до своего распада.
Кордовский эмират сменил название на халифат в 929 году, то есть официально провозгласил свою независимость от Арабского халифата.