В VII—III вв. до н. э. сакские племена объединились в союзы. Во главе этих союзов стояли верховные вожди(цари). Цари избирались советом вождей. Государственные дела обсуждались на народном собрании. Царь распределял между родами и племенами пастбища и другие земельные угодья.
Сакские женщины пользовались равными правами с мужчинами. Представительницы древней Греции, а позднее Рима в этом смысле обладали гораздо большими свободами и раскрепощённостью. Положение женщины в обществе саков можно определить как нечто среднее между понятиями восточная женщина и западная. Известно также имя царицы Зарины. Так же известно о массагетской царице Томирис, которая властвовала после смерти мужа.
В сакском обществе выделялись четыре группы населения: воины, жрецы, земледельцы,скотоводы. Каждому сословию соответствовали свои традиционные цвета: воинам - красный, жрецам - белый, земледельцам-жёлтый,скотоводам- синий. Из сословия воинов происходили вожди и цари. Царь считался посредником между небом и землёй. Царь проводил первую борозду на весенней пахоте, что демонстрировало его связь с народом. Войны были выгодны для племенных вождей. Пленных превращали в рабов и использовали в домашнем хозяйстве. Тип общества саков — военная демократия.
Бэкон не создал принципиально нового учения, но он дал аргументированную критику методов и теорий своего времени, исходивших из того, что философия достигла совершенства. Он первым выступил против схоластики и резко отзывался о тогдашних великих авторитетах (Альберте Великом, Фоме Аквинском и др.) Это обстоятельство в связи с его критикой распущенности духовенства навлекло на него преследование духовной власти и 12-летнее тюремное заключение. Его сочинение «Opus majus» (1268) проводит мысль о бесполезности отвлечённой диалектики, о необходимости изучения природы посредством наблюдения с использованием математических вычислений.
Написал несколько работ об алхимии[. Упоминание «Секрета» в сочинении «Opus Tertium» может служить свидетельством его принадлежности к ззотерикам.
Когда были сделаны первые открытия в археологии хараппской цивилизации, сложилось впечатление, что древнеиндийская культура появилась в долине Инда внезапно и столь же внезапно исчезла через 1000 лет. Перед учёными встало немало вопросов. Где искать истоки великой цивилизации Инда? Какова роль Ближнего Востока в её формировании? Куда исчезли жители хараппских городов в середине II тысячелетия до н. э.? Кто они такие, на каком языке разговаривали?
Письменность древней Индии - Тайна протоиндийской письменности
Многолетние раскопки, открывшие блестящие города долины Инда, не столько ответили на эти вопросы, сколько поставили множество новых. Почти ни одна проблема, связанная с древней индийской цивилизацией, не решена. Каждый вопрос рождает разные гипотезы — спорные известные факты, но не дающие окончательного ответа. Страна городов хранит свои тайны.
И хранит потому, что до сих пор не известно, на каком языке говорили древние жители долины Инда. Письменность жителей территории древней Индии не расшифрована.
Письменность древней Индии - Тайна протоиндийской письменности
Главная трудность в разгадке тайны хараппской письменности состоит в том, что тексты сохранились в основном на печатях. Это короткие надписи из нескольких знаков. И всё же, подсчитав количество знаков (их известно около 6 тыс.), учёные смогли сделать вывод, что хараппская письменность была иероглифической. Такая система письменности существовала в Древнем Египте и Месопотамии. Следующий шаг в дешифровке сделать особенности грамматического построения слов, помещённых на печати. Грамматика протоиндийского письма оказалась ближе всего к ныне существующим языкам дравидской семьи. На них говорят жители Южной Индии.
Дальнейшая расшифровка надписей на протоиндийских печатях пока не дала результатов. Но полученные данные позволяют предположить, что создатели хараппской (индийской) цивилизации скорее всего были близкими родственниками современных жителей Южной Индии.