http://cossacksculture.mgutm.ru/kultura/traditsii-i-obychai-kazakov
Объяснение:
Этикет и хороший тон
Среди множества дворцовых правил этикета почти во всех стра-^1 нах уделялось большое внимание возможности сидеть и носить головной убор в присутствии коронованных особ.
Так, во Франции в присутствии короля можно было сидеть, но все присутствующие были без шляп и только король во всех обстоятельствах светской жизни был в шляпе (даже на балу и во время еды).
В Англии на головной убор не обращали внимания, однако правом сидеть в присутствии короля пользовались только королева и вдова короля.
В Испании правом сидеть в присутствии короля пользовалась вся знать, и если король был без шляпы, то испанские гранды при входе короля надевали шляпу на голову.
Объяснение:
Военное дело Устав о сибирских киргизах» 1822, «устав об оренбургских киргизах» 1824 и их колониальная сущность.просмотров - 618
В начале XlX в. в эк. жизни К-на произошли значительные изменения. Наряду с кочевым скотоводством (приоритетным), скотоводческо-земледельческие формы хоз-ва (земледелие занимало до 29 тыс. десятин земли). Являясь основным поставщиком скота и с/х сырья для российской пром-ти и рынком сбыта для русских товаров. Казахстан попадал под всё большую зависимость от царского прав-ва. целью дальнейшей ликвидации политической самост-ти каз. народа и унифицирования системы управления присоединённой т/т колониальная администрация в 20-е годы XlX в. провела ряд реформ. В 1822 ᴦ. был принят «Устав о сибирских киргизах», разработанный под руководством генерал-губернатора Сибири М.Н.Сперанского. В соответствии с реформой ханская власть в Среднем жузе упразднялась. Т/т жуза делилась на аулы (административные, включающие до 20 хозяйственных аулов), волости и округа (внутренние и внешние). Т/т округов составляла «Область сибирских киргизов», которая подчинялась омскому обл. управлению. По уставу 1822ᴦ. округа возглавляли окружные приказы под руководством старших султанов («ага-султанов»). Οʜᴎ избирались на трёх годичный срок, их деятельность находилась под строгим контролем колониальной администрации. В результате проведения реформы традиционная власть степной аристократии заменялась властью колониальной администрации и пророссийски настроенной части родоплеменной знати.
Реформирование власти в Младшем жузе произошло1824 ᴦ. по «Уставу об оренбургских киргизах», разработанному генерал-губернатором П.К.Эссеном, ханство упразднялось, а т/т жуза делилась на 3 части: восточную, среднюю и западную. В этом же году в Мл. жузе отменена ханская власть. Во главе частей находились султаны-правители, кот. фактически являлись чиновниками Оренбургской пограничной комиссии. С 1831 ᴦ. были введены новые административные единицы-дистанции (всего 54 дистанций), которые делились на старшинства (аулы). Реформы укреплению власти российской администрации и ослаблению традиционной каз. полит. системы.
ТО, реформы царской администрации в 1822-24гг, перестройка системы управления окочательно закрепили колониальный режим в крае.
Казак не может считать себя казаком, если не знает и не соблюдает традиции и обычаи казаков. За годы лихолетья и уничтожения казачества изрядно выветривались и исказились под чуждым влиянием эти понятия. Даже наши старики, родившиеся уже в советское время, не всегда правильно трактуют неписаные казачьи законы.
Беспощадные к врагам, казаки в своей среде были всегда благодушны, щедры и гостеприимны. В основе характера казака была какая-то двойственность: то он весел, шутлив, забавен, то необычайно грустен, молчалив, недоступен. С одной стороны, это объясняется тем, что казаки, глядя постоянно в глаза смерти, старались не пропускать выпавшую на их долю радость. С другой стороны – они философы и поэты в душе – часто размышляли о вечном, о суете сущего и о неизбежном исходе этой жизни. Поэтому основу в формировании морально-нравственных устоев казачьих обществ составили 10 Христовых заповедей. Приучая детей к соблюдению заповедей Господних, родители по народному их восприятию поучали: не убивай, не кради, не блуди, трудись по совести, не завидуй другому и прощай обидчиков, заботься о детях своих и родителях, дорожи девичьим целомудрием и женской честью бедным, не обижай сирот и и вдовиц, защищай от врагов Отечество. Но прежде всего крепи веру православную: ходи в Церковь, соблюдай посты, очищай душу свою – через покаяние от грехов, молись единому Богу Иисусу Христу и добавляли: если кому-то что-то можно, то нам нельзя – МЫ КАЗАКИ.
Чрезвычайно строго в казачьей среде, наряду с заповедями Господними, соблюдались традиции, обычаи, поверья, которые являлись жизненно-бытовой необходимостью каждой казачьей семьи, несоблюдение или нарушение их осуждалось всеми жителями хутора или станицы, поселка. Обычаев, традиций много: одни появляются, другие исчезают. Остаются те, что наиболее отражают бытовые и культурные особенности казаков, что сохраняются в памяти народа от далекой старины. Если коротко сформулировать их, то получатся своеобразные неписанные казачьи домашние законы:
1. Уважительное отношение к старшим.
2. Безмерное почитание гостя.
3. Уважение к женщине (матери, сестре, жене)