В правление Екатерины II сословный строй российской империи получил окончательное оформление. На его развитие оказали влияние принципы Просвещенного абсолютизма и идеи Просвещения. Но в феодальной России эти буржуазные по содержанию идеи трансформировались в сословные привилегии, которыми императрица в разной мере наделяла различные сословия.
Объяснение:
Ведущее положение в обществе по-прежнему занимало дворянское сословие. В1785 году Екатерина II издала Жалованную грамоту дворянству, которая закрепила права и привилегии этого сословия.
Городское население одновременно с дворянством получило в 1785 году Жалованную грамоту городам, определившую права мещанского сословия. Мещанское звание являлось наследственным. Жители городов получили право свободно заниматься торговлей и ремеслом, закон защищал их жизнь, собственность, личное достоинство. Горожане делились на шесть категорий:
1) настоящие городские обыватели, владевшие недвижимостью;
2) именитые граждане, владевшие капиталами и знаниями;
3) купцы трех гильдий;
4) цеховые ремесленники;
5) иногородние и иностранцы;
6) прочие посадские люди.
Первые три категории занимали более привилегированное положение, т.к. они освобождались от телесных наказаний и уплаты подушной подати.
Церковь во второй половине XVIII века была окончательно подчинена государству.
Положение крестьянства в правление Екатерины II определялось распространением крепостного права и расширением власти помещика над крепостными.
Само слово «Лабиринт» было прочитано в одной из табличек кносского дворцового архива, датируемого концом XVдо нашей эры
Разбирая миф о Тесее и Минотавре. В современной науке Лабиринт - творение Дедала, нередко осмысляется как модель царства мертвых или же просто как схема ведущих туда путей. А Дедал — проводник душ в мир теней.
Он единственный человек, владеющий его тайной, знающий, как в него проникнуть и как потом из него выйти.
Чудесное Тесея и сопровождавших его в поездке на Крит афинских юношей и дев, их возвращение из мрачных подземелий Лабиринта, откуда еще никто до них не возвращался в своей сути восходят к древним посвятительным обрядам, или инициациям. Сами эти обряды у тех народов, среди которых они еще до сих пор продолжают бытовать или же бытовали в недавнее время, тесно связаны с заупокойным культом. Идеи временной смерти и неизбежно следующего за ней возрождения к новой жизни