Анализ имеющихся свидетельств о жизни древних народов и современных природных сообществ позволяет сделать вывод, что для создания социальной системы, где на практике действуют принципы взаимо необязательно иметь высокоразвитую экономику и изобилие материальных благ. (Что нужно для этого?)Для этого необходимо, чтобы в данном обществе существовало ценностное понятие заботы о ближнем и этот принцип был бы составной частью данной социальной системы.жизни древних народов и современных природных сообществ позволяет сделать вывод, что для создания социальной системы, где на практике действуют принципы взаимо необязательно иметь высокоразвитую экономику и изобилие материальных благ. (Что нужно для этого?)Для этого необходимо, чтобы в данном обществе существовало ценностное понятие заботы о ближнем и этот принцип был бы составной частью данной социальной системы.
Тип цивилизации - восточный. Он был представлен древнейшими государствами Месопотамии, Египта, Индии, Китая и др. Известно, что в восточных обществах основу социальной организации (какая?)составляла соседская община. Община регламентировала жизнь своих членов, устанавливала определенные правила,требовала участия в совместных работах, например, строительство ирригационных сооружений, дорог, храмов, участие в празднествах и обрядах. Взаменобщина обеспечивала коллективную своим членам в решении ихтрудных жизненных ситуаций, а именно: болезни, уход за детьми и старика-ми, сиротство, обеспечение питанием, бедность и др.
В древних восточных обществах существовала социальная и имущественная дифференциация и неравенство. Дошедшие до нас письменные источники свидетельствуют, что в этих обществах социально значимой была благотворительная деятельность богатых и обеспеченных по отношению к неимущим. (Кого вспоминаем?)Правители и знать в своих жизнеописаниях и биографиях стреми лись изобразить себя благодетельными и идеальными правителями. Так, аристократ Нехебу в Древнем Египте писал о себе: «Я всегда давал одежду, хлеб и пиво бедняку и голодному человеку. Я был любим всеми людьми». Или правитель одного из месопотамских городов Ура Ур-Намму приписывал себе заслугу защиты интересов бедняков: «Сироту человеку богатому ни за что ни отдавал, вдовувласть имущему ни за что не отдавал». Этисвидетельства относятся ко II тысячелетию до н.э.
1.Такими странами являлись Франция,Англия и множество других стран, это очень распространенный процесс в средних веках когда светская власть боролась с духовенством особенно в Западной Европе.Главной причиной такого противостояния можно считать тот факт что духовенство получало огромные деньги с десятины также с продажи индульгенций,она имела внушительные земли,иногда такие священнослужители жили лучше чем короли,так еще и в добавок к тому церковь стало влезать в политику что не нравилось светской власти
Объяснение:
ительных.
Древние
египтяне создали бюрократическую государственную систему, в конечном
итоге отразившую их социальную систему. В Месопотамии, при некоторой
схожести, все-таки было более разнообразное социальное устройство,
приведшее к децентрализованной политической системе.
Археологические
свидетельства доказывают, что наиболее очевидные общие черты
проявлялись в том, что в обществах Древнего Египта и Месопотамии верили в
загробную жизнь, каждая культура имела уникальную письменность и
значительно проявила себя в искусствах и науках, повлиявших на культуру
всего человечества в будущем.
В Месопотамии в отличие от Египта не
было сезонных разливов Тигра и Евфрата, что привело к созданию
ирригационной системы. В некоторой степени это объясняет негативное
представление о загробной жизни и вообще боги в культурах Месопотамии не
являлись идеализированными персонажами. В Египте, расположенном на
плодородных почвах Нильской Долины, напротив, Вселенную рассматривали
как гармоничное устройство. Загробная жизнь – самое желанное и священное
путешествие для каждого египтянина, готовившегося к нему на протяжении
всей жизни.
Шумерийцы, аккадцы, вавилоняне, жившие в государствах
Месопотамского региона, полагали, что не стоит разочаровывать богов и
религия, таким образом, состояла именно в службе богам, играя, конечно,
более важную роль в высших структурах. Священники в месопотамских
обществах имели большую важность, чем в Египте.
Возвращаясь к
общему, стоит отметить, что и Древний Египет и Месопотамияимели
социальную трехчленную иерархическую систему – царь, священники,
чиновники. Согласно законам Хаммурапи = свободные землевладельцы,
содержащие высшую власть, священников и чиновников; зависимые фермеры и
ремесленники; рабы, обычно из военнопленных. Главного священника в
Шумере и Аккаде воспринимали также как и царя (лугаль). Священники в
Египте, как правило, не участвовали в политической жизни, в отличие от
священников в Месопотамии.
В Египте чиновники выбирались из
достойных кандидатов, тогда как месопотамских государствах чиновничья
должность являлась наследственной.
Несмотря на доминирующую
патриархию в Шумере и Аккаде, Вавилонии женщины изначала имели некоторые
права. Они могли владеть землей, торговать, управлять делом, хотя,
конечно, воспитание детей являлось главной задачей. С развитием
сельского хозяйства, возвышением среднего класса, в конечном счете, они
потеряли свои социальные статусы. В любом случае в Египте женщины
обладали большими правами, включавшие и собственность и право
наследования.