Восстание началось в 1856 г., его возглавил один из руководителей рода шекты, участник восстания Кенесары Касымова, батыр Жанкожа Нурмухамедов, которому было более 90 лет. Он превратил крепость Жана-кала в центр восстания. К концу 1856 г. весь район Казалы был охвачен восстанием. Жанкожа с войском до 1500 воинов осадил Казалинский форпост, уничтожил Солдатскую слободу. Против повстанцев были направлены отряды войск под командованием Михайлова и майора Булатова, но их действия оказались безуспешными. Тогда на подавление восстания был брошен отряд генерал-майора Фитингофа численностью 300 казаков и 320 солдат с артиллерией. 9 января 1857 г. в урочище Арыкбалык произошло решающее сражение, в результате которого повстанцы потерпели поражение, хотя их численность доходила до 5 тысяч человек. Жанкожа с остатками восставших вынужден был переправиться на правый берег Сырдарьи и уйти в пределы Хивинского ханства. С ним ушло до 20 аулов. Так закончилось восстание сырдарьинских казахов. Каратели разграбили аулы, было угнано 21 400 голов крупного рогатого скота.
Золотий Вік " з'явився періодом створення шедеврів в літературі і мистецтві. Поняття про красу стародавні греки пов'язували з моральними якостями. Головним для них була гармонія духу і тіла. Скульптури зображували богів як прекрасних людей, в яких втілилося уявлення про красу того часу. Всі фігури рослі, з хорошими пропорціями тіла, правильними рисами обличчя. У жіночих скульптурних портретах художники також прагнули втілити ідеальну красу: стрункі, високі фігури, обличчя з правильними рисами. У поетичних творах греки наділяли своїх богинь золотим волоссям, блакитними очима, матовою шкірою. Такі героїні Гомера, Есхіла. Можливо, всі ці якості повинні були мати і земні жінки, які вважалися прекрасними.
В Афінах було побудовано будівлю, функція якого цілком відповідає смакам і характеру афінян. Це стоячи Поикиле, будівля з відкритим фронтоном на колонах. На стінах великі картини із зображенням трьох епізодів битви під Марафоном учнів Полігнота і «розорення Трої» Полігнота. Оскільки неподалік агора і ринок, то тут щось на зразок прохідного двору і музею, де постійно товчеться публіка: Купці, моряки, жінки з усіх станів, громадяни Афін, метеки, раби, - одні обробляють свої справи, інші проходять, дивлячись на картини, треті розмовляють, сховавшись від дощу і сонця.
Початок живопису греки пов'язують з картинами Полігнота, який, ймовірно, не володів перспективою, як художники Проторенесансу в Італії через два тисячоліття, але вмів відтворювати моменти драматичної дії, як Фідій, але в яскравих фарбах. Персонажі виступали як живі в їх красі і каліцтві. В одній з троянок впізнавали Ельпініку, сестру Кімона, одного з попередників Перикла, що викликало пересуди, мовляв, вона полонила і художника.
Афіняни цінували мистецтво красномовства і охоче слухали хороших ораторів. Уміння переконувати слухачів сприяло просуванню на державні пости. Тому багаті люди не шкодували грошей на навчання своїх синів ораторському мистецтву. Неперевершеним оратором вважався Перікл. Його політичний противник говорив, що якщо, борючись з Периклом, він поклав би його на обидві лопатки, а Перикл став би доводити, що він переміг, то всі слухачі повірили б Периклу справою державної важливості вважався театр. Театр Діоніса вміщував 17 тис.глядачів. Театральні змагання тривали кілька днів, щодня ставилося чотири-п'ять п'єс. Ділове життя в місті завмирало, народні збори не скликалися, багато державних установ закривалися, щоб незаможні громадяни могли відвідувати театр, в Афінах роздавали так звані видовищні гроші з державних коштів. Витрати на постановки вистав покладалися у вигляді суспільної повинності на якогось багатого громадянина (хорега). За це його нагороджували бронзовим треножником і надавали йому всілякі почесті. В Афінах крім театральних, музичних змагань відбувалися і гімнастичні. Але, звичайно, заповітною мрією кожного юнака було брати участь у загальногрецьких Олімпійських іграх.
в 1206 году.
образование еке монгол улуса («великого монгольского государства» – так стало называться созданное чингисханом государство с 1211 г. ) в начале xiii в. вызвало необходимость выработки общих, закрепленных письменно правовых норм и законодательных уложений для обширной державой.
к реализации этой цели было приспособлено обычное право, подвергшееся кодификации и изменениям, отвечающим новым условиям. свод законов и установлений получил название «великая яса» или просто «яса» чингисхана. яса (более полная форма «ясак» ; монгольское – дзасак, йосун) означает «постановление» , «закон» .
«яса» чингисхана – санкционированный чингисханом монгольский свод законов и установлений. новое законодательство формировалось десятилетия, с одной стороны, долго, а с другой – моментально. для всех монгольских племен чингисова улуса «яса» была опубликована, как полагают, на великом курултае в 1206 году, одновременно с провозглашением темучина чингисханом всей великой степи.
но и после этого «яса» дополнялась и расширялась.
это произошло в 1218 г. , перед войной с хорезмийским султанатом, и в 1225 г. перед завоеванием тангутского царства2. но элементы нового стереотипа поведения начали слагаться, надо полагать, до 1206 г. , что вызвало резкое сопротивление всех ревнителей старины, для которых личная свобода и безответственность были дороже государственного порядка.
вместе взятые, все эти реформы и их воплощение создали основу нового монгольского императорского закона – великой ясы чингисхана
в 1206 году.
образование еке монгол улуса («великого монгольского государства» – так стало называться созданное чингисханом государство с 1211 г. ) в начале xiii в. вызвало необходимость выработки общих, закрепленных письменно правовых норм и законодательных уложений для обширной державой.
к реализации этой цели было приспособлено обычное право, подвергшееся кодификации и изменениям, отвечающим новым условиям. свод законов и установлений получил название «великая яса» или просто «яса» чингисхана. яса (более полная форма «ясак» ; монгольское – дзасак, йосун) означает «постановление» , «закон» .
«яса» чингисхана – санкционированный чингисханом монгольский свод законов и установлений. новое законодательство формировалось десятилетия, с одной стороны, долго, а с другой – моментально. для всех монгольских племен чингисова улуса «яса» была опубликована, как полагают, на великом курултае в 1206 году, одновременно с провозглашением темучина чингисханом всей великой степи.
но и после этого «яса» дополнялась и расширялась.
это произошло в 1218 г. , перед войной с хорезмийским султанатом, и в 1225 г. перед завоеванием тангутского царства2. но элементы нового стереотипа поведения начали слагаться, надо полагать, до 1206 г. , что вызвало резкое сопротивление всех ревнителей старины, для которых личная свобода и безответственность были дороже государственного порядка.
вместе взятые, все эти реформы и их воплощение создали основу нового монгольского императорского закона – великой ясы чингисхана