3. эта средняя школа в волгоградской области теперь носит имя валентина
распутина - классика «деревенской прозы». школа какого района нашей области
носит это имя? а) средняя школа № 5 города урюпинска; б) средняя школа № 43
дзержинского района; в) привольненская средняя школа светлоярского района; г)
преображенская средняя школа киквидзенского района
4. земляки отметили 115 годовщину со дня рождения этого писателя. известно,
что жизнь его была не легкой, учиться пришлось с большими перерывами, и школу он
закончил в 22-летнем возрасте. но на родине писателя - в киквидзенском районе
волгоградской области – и сегодня проводятся чтения в его память. как
они называются? а) шолоховские чтения; б) суховские чтения; в) агашинские чтения:
г) екимовские чтения
5. вурюпинске установлен памятник героям рассказа м.а. шолохова «судьба
человека». почему именно это место выбрано для установки скульптурной
композиции? а) шолохов – наш земляк, родом из урюпинска; б) это место, где герой
рассказа м.а. шолохова солдат андрей соколов встретил сироту ванюшу, в) это
место, где герои рассказа солдат андрей соколов и сирота ванюша жили до войны и
где потеряли своих родных; г) это место, откуда родом скульптор павел черкис, автор
композиции «андрей соколов и ванюшка».
6. именем максима горького в нашей области названо несколько известных мест.
а бывал ли писатель в нашем городе? а) не бывал; б) был только в детстве, когда
работал на волжском пароходе; в) был в год присвоения городской библиотеке имени
писателя; г) бывал четырежды: в 1888, 1891, 1928 и 1929 годах.
1. Официальные шаги в направлении церковной реформы в 1904-1905 гг.
Наиболее дальновидная и образованная часть русских духовных деятелей, включая и мирян, профессоров духовных школ, осознавала ненормальный характер петровского режима. Мнения, выраженные по этому поводу такой выдающейся фигурой XIX столетия, как митрополит Московский Филарет (Дроздов) , разделялись многими. В первые годы XX века оптимистически реформистское настроение интеллигенции и широкое принятие среди богословов идеи соборности, выраженной А. С. Хомяковым, как необходимого основания всех возможных реформ, создали общую атмосферу, к которой, как свидетельствуют "Отзывы", была причастна и большая часть епископата и которой объясняются некоторые официальные шаги в направлении церковной реформы, предпринятые в 1904-1905 гг. Эти шаги не были следствием каких-либо захватывающих революционных событий. Они объяснялись, скорее, совпадением точек зрения епископата, интеллигенции и ведущих элементов духовенства. Расхождения во мнениях, конечно, проявились очень скоро, но первоначальный порыв к реформе показал замечательное единодушие всех слоев церковного общества.
Факты довольно общеизвестны. Под давлением общественного мнения, в особенности Земского съезда (ноябрь 1904 г.) , изданный 12 декабря 1904 г. указ о веротерпимости отменил многие ограничения, препятствовавшие деятельности не православных религиозных групп в пределах империи.
В результате обнаружилось, что "привилегированная" и официальная Российская Православная Церковь была на самом деле под более строгим контролем государства и в большей зависимости от него, чем не православные религиозные общины. В первые недели 1905 г. это открытие привело к опубликованию трех текстов, положивших начало процессу, который после долгой отсрочки, объяснявшейся политическими причинами, завершился Собором 1917-1918 гг.