Патриарх православной церкви Никон и протопоп Аввакум, тоже ее священнослужитель – два противника, ставшие по две разные стороны Раскола церкви. Раскол же случился в истории России в середине 17-го века (1650-60-е годы).
Патриарх Никон задумал реформировать русскую православную церковь, поскольку расхождения с греческими книгами приводили к конфликтам с иностранными собратьями по вере. Он, ссылаясь на раннехристианские источники, заменил крещение двумя пальцами (перстами) на крещение щепотью (тремя пальцами), поменял направление крестного хода. Поменялись еще некоторые ритуалы, а также изменен текст некоторых церковных книг.
Но вот в русском обществе Никона поддержали далеко не все.
Я, как автор данного исторического сообщения, поддерживаю ту точку зрения, что многие верующие тогда просто были заморочены страхом «бесовщины». Поэтому реформу Никона восприняли как конец света и пришествие сатаны. Многие верили в магическую силу определенного ритуала крещения или крестного хода, и изменение ритуала привело их в ужас. С другой стороны, не доказано и сейчас, что изменение церковных книг было обосновано историческими источниками.
Протопоп Аввакум возглавил движение против Никоновской реформы, к которому присоединилось множество духовенства, аристократов и простых людей – десятки, и сотни тысяч. Большинство их власть в лице царя Алексея Михайловича, отца Петра Первого, подвергла репрессиям. Бояр высылали, непокорных монахов просто разгоняли из монастырей, простых людей наказывали кнутом. Аввакум был заключен в темницу, где сожжен как еретик после многолетнего пребывания. Никон же сам доживал жизнь в ссылке, не угодив царю.
Никон – достаточно яркий пример реформатора «огнем и мечом», а Аввакум – непокорного оппозиционера, к сожалению, мало успешного в итоге, ставшего жертвой вместе с соратниками.
Мохенджо-даро — город цивилизации долины инда, возникший около 2600 года до н. э. расположен в пакистане, в провинции синд. является крупнейшим древним городом долины инда и одним из первых городов в южной азии, современником цивилизации древнего египта и междуречья. раскопанные археологами развалины мохенджо-даро. мохенджо-даро возник около 2600 года до н. э. и был покинут приблизительно девятьсот лет спустя. предполагается, что во времена расцвета город являлся административным центром цивилизации долины инда и одним из наиболее развитых городов южной азии. по всей видимости, его обитатели подверглись истреблению во время нашествия арийцев. «холм мертвецов» был впервые серьёзно исследован в 1920-х годах экспедицией британского археолога джона маршалла, который не преминул отметить «идентичность» находок в мохенджо-даро тем, что были обнаружены в хараппе, в 400 км выше по течению инда. в более ранних исследованиях «холм мертвецов» описывался как пограничная крепость месопотамской цивилизации, однако попытки идентифицировать мохенджо-даро и другие центры индской цивилизации с восточными -государствами, упоминаемыми в шумерских текстах, пока что не увенчались успехом. археология мохенджо-даро выделяется среди других центров индской цивилизации почти идеально регулярной планировкой, использованием в качестве основного строительного материала обожжённого кирпича, а также наличием сложных ирригационных и культовых сооружений. среди прочих построек обращают на себя внимание зернохранилище, «большой бассейн» для ритуальных омовений площадью 83 кв. м. и возвышенная «цитадель» (по всей видимости, предназначавшаяся для защиты от наводнений). в мохенджо-даро были обнаружены едва ли не первые известные археологам общественные туалеты, а также система городской канализации. часть территории нижнего города, где селились простолюдины, была со временем затоплена индом и потому остаётся неисследованной.
Это - две крайности, а золотой путь - посередине. не то, что и не владыка, и не покорный. а когда владыка может покорить всех не земным владычеством, присущим ему по статусу, - это банально, а своей покорностью воле божией. пример - царственные страстотерпцы - семья последнего государя россии николая ii. также и покорный с виду чужой воле в вещах незначитальных, к примеру, раб, может владычествовать над миром и собой по воле божией. вот эти достоинства и хочется видеть в людях, а их отсутствие делает противным в чистом виде и владычество без смирения, и покорность без величия.
Патриарх православной церкви Никон и протопоп Аввакум, тоже ее священнослужитель – два противника, ставшие по две разные стороны Раскола церкви. Раскол же случился в истории России в середине 17-го века (1650-60-е годы).
Патриарх Никон задумал реформировать русскую православную церковь, поскольку расхождения с греческими книгами приводили к конфликтам с иностранными собратьями по вере. Он, ссылаясь на раннехристианские источники, заменил крещение двумя пальцами (перстами) на крещение щепотью (тремя пальцами), поменял направление крестного хода. Поменялись еще некоторые ритуалы, а также изменен текст некоторых церковных книг.
Но вот в русском обществе Никона поддержали далеко не все.
Я, как автор данного исторического сообщения, поддерживаю ту точку зрения, что многие верующие тогда просто были заморочены страхом «бесовщины». Поэтому реформу Никона восприняли как конец света и пришествие сатаны. Многие верили в магическую силу определенного ритуала крещения или крестного хода, и изменение ритуала привело их в ужас. С другой стороны, не доказано и сейчас, что изменение церковных книг было обосновано историческими источниками.
Протопоп Аввакум возглавил движение против Никоновской реформы, к которому присоединилось множество духовенства, аристократов и простых людей – десятки, и сотни тысяч. Большинство их власть в лице царя Алексея Михайловича, отца Петра Первого, подвергла репрессиям. Бояр высылали, непокорных монахов просто разгоняли из монастырей, простых людей наказывали кнутом. Аввакум был заключен в темницу, где сожжен как еретик после многолетнего пребывания. Никон же сам доживал жизнь в ссылке, не угодив царю.
Никон – достаточно яркий пример реформатора «огнем и мечом», а Аввакум – непокорного оппозиционера, к сожалению, мало успешного в итоге, ставшего жертвой вместе с соратниками.