Єресь (від грец. «особливе віровчення») – учення, засуджене церквою й оголошене шкідливим для віри. У християнстві єресі особливого розвитку набули в Середні віки. Прихильників учень, оголошених єресями, називали єретиками.
Катари (XII–XV ст., Італія, Фландрія, Південна Франція). Уважали, що у світі існують дві сили – Добра (Бог) і Зла (Диявол). Матеріальний світ створений дияволом, а духовний – Богом. Катари засуджували все земне, хрести, храми, ікони, не визнавали світську владу, закликали до аскетизму, викривали зловживання католицького духовенства.
Вальденси (кінець XII ст., виник у Ліоні (Франція)). Засновник руху – ліонський купець П’єр Вальдо. Закликали до «євангельської бідності». Уважали, що розбещена багатством римська церква втратила святість і її таїнства не мають сили. Стверджували, що будь-який мирянин, який, за заповідями Христа, веде жебрацьке життя, позбавлений постійного притулку, а інколи взагалі даху над головою, може здійснювати таїнства.
Альбігойці (XII–XIII ст., Південна Франція). Прихильники вчення катарів і їхніх послідовників – вальденсів. Виступали проти догматів католицької церкви, церковного землеволодіння і десятини, закликали повернутися до християнства апостольських часів, самі вели просте, моральне і самотнє життя.
Лолларди (рух виник в Антверпені на початку XIV ст., поширився в Англії та інших країнах Західної Європи).
В Англії 1360–1381 рр. так називали послідовників Джона Болла. У своїх проповідях засуджували багатства і пороки духовенства, вимагали скасування церковної десятини, конфіскації церковного майна, скасування церковної ієрархії тощо. Після 1382 р. в Англії так стали називати послідовників мислителя Джона Вікліфа. Критикував католицьку церкву, заперечував головування Папи Римського в духовних питаннях, виступав проти світської влади папства.
Гусити (XV ст., Чехія). Критика католицької церкви чеським мислителем і проповідником Яном Гусом. Засуджував накопичення багатств церквою і духовенством, закликаючи повернутися до «євангельської бідності». Уважав, що для того щоб кожна людина могла зрозуміти «Закон Божий», богослужіння повинно здійснюватися чеською мовою. Критикував католицьке причастя для духовенства хлібом і вином, а для мирян лише хлібом. Доводив, що в першопочатковому християнстві всі причащалися однаково
Лекция посвящена анализу международного положения России и русской внешней политике в царствование Ивана IV. Как и все царствование Ивана Грозного внешнеполитическую деятельность Российского государства можно разделить на два периода: внешняя политика начала княжения Ивана IV, а также эпохи реформ Избранной рады и внешнюю политику в годы Опричнины и окончания царствования Грозного.
Если первый период принес России исключительно победы и укрепил ее международное положение, то второй оказался куда более сложным и противоречивым по своим последствиям. Проигранная Ливонская война истощила силы страны и росту закрепостительных тенденций в России конца XVI в., упал международный статус Московского царства, однако продвижение России в Сибирь, последовавшее вслед за походом Ермака и разгромом ее отрядом войск сибирского хана Кучума, явно заложило усиление геополитического влияния России. В целом в XVI столетии наблюдался колоссальный рост территории Российского царства.
В лекции разобрана история завоевания Казани и подчинения России Астрахани. Также рассмотрена динамика русско-турецких отношений в XVI в., соперничества с Крымским ханством. Разобраны перипетии Ливонской войны.