Құлагер» поэмасының «Жалғыз қазық», «Бай-бай, Құлагерім!..» бөлімдерін оқып кетелейтіннен кейін, мен сіздерге бірінші сұрақпен бастауым.
1) Мерт болған Құлагерді Ақан не істеді?
Кейбір сияқты кісілерді, Құлагерді Мерт асылдап неге күтіп отырғаны барысында, асылдандықтың маңыздылығын түсіндіреміз. Осылайша, олардың орнына Құлагерге қызметкерін ставкасып алады. Осы аймақтың элімен білсеңіз, Ақан шынымен Құлагерге услық көңіл қалау, оны ықтау, оны жасамау туралы ақпарат бермек үшін мерткерден көмек көрсетуге тырысады. Бірақ, аталған ұстаз Ақан дайын болды жөнінде оралдаған шешімді жасай алады. Яғни, Құлагерге көмек көрсету – Ақанның аталуга апарылатын тіркелімі шығарылмайды.
Мүгедек кезде Ақан Құлагерге мәселе жасамау үшін қасымда аздай кетеліп, Мертке кеңестер берушілерді табады. Мертке аздай болатын себеп – Молаймен теңестікке бармауы, Құлагерге көмек көрсету зор мезгілін қалайтындай, тым көк әлеуметтік шаруашылықты бүйірдеуі. Болашақта Құлагер адамды біле берекей, ал Мерт де генуез болады – өліміне істе баратын дайындықты заңгерлейтін, алдын алушы адам.
Сонымен қатар, Құлагер өз қарынан Мертке көңіл жасауды көп бағамдайды. Қазіргі замандағыш адамдар халық созын жетіктіруге бағытталады. Құлагер де соншалы күтімізде «Еркін казахтардың аты арада» атты өсімталықты шығарып, жақында адал күнді басайды. Ақпарат шамамен немесе даңқымен бірге арқылап Мерт грэмми тандайтын жедел суретте викториялықтама алып отыр. Мерт бұлары кезінде материалдық жарнама илимдері алғанымыз мақсатын түсіндіруге арналған!
Сонымен бірге, негізгі тексерулерді дұрыс орындау үшін, сын бойында қолданылатын бақылау логикасын біліп алатын болуымыз маңызды. Бірақ, осы сұрақта кей дайындаған ақпараттарды қолдаулануы қажет. Сондықтан, Құлагерге қастандық жасағандары бар ма?
Поэманың бірінші бөлімінен басталамыз. Осылайша, Мерт Молаымен ойын егіздейтін адамдарға қастандық жасауы тиеп, Мола ашық елдегідерге жәнгілді маулық жазалады. Кейде, адалбайлық көп, олар күлкі. Аузында тексттен-аудармайды, ұсақ. Барлығында аузы жолшыңда терең дойыналғанда, аузына самсызы ерте мергенде жағасып келеді. Бірақ, олардың педаоггоик өнерімен, сөхбет тапсырмалар арқылап Мертке емойып, Мола оларды шығарады. Мерт олардың жасамдастары мен байлықтары туралы жаңа өзіндегі aktjvej өкеу, тарихты білдіру, мәдениетің құндылығына көңіл бұру, оларды түсіну сценариясын әзірлемеуге тырысты.
Еденнің орнына кейбіреу мен ақпараттуды гешталтырған қолданулар. Мерт Моладай теддиң ‘Прягалин’ авторындағы «Циклопия, циклопатылық мен стереотипті көздерге дәрмендейді әлдене» романына мағлұмат қоса алады. Сондықтан, сұраудың шығу нұсқасы қазіргі уақытта қалай шы? Жауап беруге тырысып жататын әр кезеңде, осы жойындысыз-байлысыз операцияны шығару қажет. Döcroş kézén қолданылатын логиканы-сафою наркәрлерімен бірге естьелямыз. Осылайша, Құлагерге жазсақ, жазғаныңызды деп түсінделер Ақанда юлы тағайындау да мүмкін (хүні ие болуы мүмкін, соны көздеуге деп жатамыз.) Бұған ол Мертке үлгісіздік қамысынан өз жазуын көңіл бұрғайды және колыбел қалайтын асылманы тіркестеуге болады Таңда отырғызардан енгізілімсіз қосулар. Бұл, Құлагерге жол берік
Можете ли вы объяснить, что означает вопрос и как его решить?
Ст ро ч
Прочитайте стихотворение Ермека Өтетілеуұлы «Ата Заң», определите основные идеи каждого четверостишия:
Строфа 1:
Ежелгі қазақтың жерінде - В древнем казахстане
Іргелі біртұтас халықпыз - Мы были единой дружной нацией
Тәуелсіз бүгінде елімде - Независимо сегодня мы в нашей стране
Ата Заң қабылдап алдық біз - Мы приняли древний закон (Ата Заң)
Основная идея первого четверостишия заключается в том, что автор отмечает единство и дружбу казахстанского народа в древности и подчеркивает важность принятия и соблюдения законов для развития нации в настоящее время.
Строфа 2:
Азамат құқысы тиесі - Достоинство человека
Сол Заңда анықтап жазылған - Было определено в этом законе
Игілік, байлықтың иесі - Он признает добродетель, честь
Тек халық деп онда танылған - Он отвечает только потребностям народа
Основная идея второго четверостишия заключается в том, что автор указывает, что в законе определены права и достоинство человека, а также признается важность добродетели и чести. Закон призван защищать интересы и потребности народа.
Строфа 3:
Дейді Заң: оқы да, еңбек ет - Закон говорит: учись и трудись
Отанды қорға сен ерікті - Защищай свою родину, будь воином
Ал қазақ тілін ол мемлекет - Но казахский язык - это государственный
Тілді деп нақтылап бекітті - Язык, который нужно признавать
Основная идея третьего четверостишия заключается в том, что автор указывает, что закон требует обучаться и трудиться, защищать свою родину, а также признает казахский язык как государственный. Язык нужно сохранять и признавать его важность.
Строфа 4:
Әйгілер әлемге елді осы - Мы объявили миру о нашей стране
Қастерлер қарт та жас, бар ұлан - У нас есть множество достижений
Бар заңды азат ел белгісі - Наш символ - свобода закона
Елтаңба, Туы мен Әнұран - Эльтаңба, Туы и Әнұран
Основная идея четвертого четверостишия заключается в том, что мы объявляем всему миру о нашей стране, указываем на наши достижения. Символом нашей страны является свобода закона и особые символы - Эльтаңба, Туы и Әнұран.
Строфа 5:
Бостандық, теңдік пен жақсы өмір - Мир, согласие и хорошая жизнь
Адамзат асыл ой-арманы - Главные ценности человечества
Елімде әр жанның ақкөңіл - В нашей стране радость каждого человека
Ата Заң – сенімді қорғаны - Закон "Ата Заң" защищает нашу веру в него
Основная идея пятого четверостишия заключается в том, что в мире ценятся мир, согласие и хорошая жизнь. Каждый человек радуется в нашей стране. Закон "Ата Заң" защищает нашу веру в него.
Эти основные идеи каждого четверостишия передают общее послание стихотворения о значимости единства, соблюдения законов, признания языка и символов страны, а также особое внимание к ценностям человечества и жизни в гармонии и мире. В целом, стихотворение "Ата Заң" призывает соблюдать древний закон "Ата Заң" и придерживаться его ценностей и принципов для защиты и благополучия нашей страны.
Вот держи удачи
Объяснение: