15 сәуір - ғашықтар күні құтты болсын!
Қозы Көрпеш - Баян сұлу күнімен құттықтаймын!
Ғашықтардың жұбы ешқашан ажырамасын!
Әлемде махаббат жасасын!
Шын ғашықтардың махаббаты баянды болсын!
Қос ғашықтың махаббаты аққудың махаббатындай болсын!
Ғашықтардың бір-біріне деген ғашықтығы мәңгілік болсын!
Ғашық жандардың сүйіспеншілігі шексіз болсын!
Ғашық болу - шексіз бақыт қой, сондықтан барлығымыз бақытты болайық!
"Махаббатсыз дүние бос..." дегендей, әрқайсымыздың жүрегімізде көктем орнап, махаббат жалыны жалындасын!
Өнеркәсіптік өнер – сәндік-қолданбалы өнер бөлімі.Өнеркәсіптік өнер – адам жасаған барлық заттарды жақсартады. Ол оларды ыңғайлы және эстетикалық тартымды етеді.Өнеркәсіптік өнер материалдық және рухани тәртіптің адами қажеттіліктерін қанағаттандыруға қабілетті ортаны құруға бағытталған.Өнеркәсіптік өнердің тағы бір мақсаты адамның еңбек құралдарын және эстетикалық канондарға сәйкес адам қолданатын барлық заттарды түрлендіру болып табылады.
Өнеркәсіптік өнердің пайда болуы индустрияландырудың, механизацияның өсуімен, жедел техникалық және ғылыми прогреспен тікелей байланысты. Сондықтан өнеркәсіптік өнерді XX ғасырдың бір бөлшегі деп санауға болады.
Өнеркәсіптік дизайнерлер – бұл индустриялық тәсілмен өндірілетін әр түрлі заттардың сыртқы ерекшеліктері мен эргономикалық сипаттамалары қандай болатынын анықтайтын мамандар (тостерлер мен ұялы телефондардан бастап,спорт құралдары,жұмыс құралдарымен аяқталады).
1.Мағжан Жұмабай (Әбілмағжан) Бекенұлы (25 маусым 1893, Солтүстік Қазақстан облысы, қазіргі Мағжан Жұмабаев ауданы, Сасықкөл жағасы – 19 наурыз 1938, Алматы
2.1905-1910
3.Ақын тұңғыш өлеңінен бастап әлеуметтік тақырыпқа ден қойып, ағартушылық, ұлт-азаттық, демократияшыл бағытты ұстанды. Абай поэзиясының өшпес маңызын бірден танып, оны “хакім” деп атады, ұлы ақынның “мың жыл жұтса дәмі кетпес” сөзін жаңа жағдайда ілгері дамытты, Батыс пен Шығыстың рухани қазынасын сабақтастыру негізінде қазақ поэзиясын тақырып, түр мен мазмұн жағынан байытты. Жұмабайұлы ел ішіндегі әлеуметтік мәселелерді көтерді (“Шын сорлы”), халқын өнер-білімге шақырды (“Ләззат қайда?”, “Жазғы таң”, “Өнер-білім қайтсе табылар”, “Балалық шақ”, “Қазағым”, “Қарағым”, “Осы күнгі күй”, “Мен сорлы”).
Бірқатар өлеңдерін махаббат тақырыбына арнады (“Жас келін, “Зарлы сұлу”, “Сүйгеніме”, “Алданған сұлу”). Өз поэзиясының алғашқы қадамдарынан бастап ақтық демі біткенге дейін М.Жұмабаев ұлт-азаттық тақырыбын үзбей толғанды, оны өз поэзиясының өзегі етті. Бүкіл халықты тап, топқа жіктемей, Қазақ елін әлемдік мәдени жетістіктерге қол жеткізуге қандай күш кедергі деген сауал қойып, оған басты кедергі – отаршылдық деген шешімге келді.
Бастапқы кезде бұл тақырып туған жердің табиғатын тамашалаудан барып қайран жердің ендігі күні не болады деген уайым-қайғыға ұласады, ақыры келіп кіндік қаны тамған нулы, сулы өлкені жаулап жатқан қара шекпенді отаршылдыққа қарсы наразылық оты болып тұтанды (“Туған жерім – Сасықкөл”). Ақын халқымен бірге күйзелді, осыдан келіп романтикалық әуенге бөленген жорық идеясы туды (“Жарыма”, “Есімде... тек таң атсын”, “Жаралы жан”, “Мен жастарға сенемін”, т.б.).
Мағжан шығармаларындағы романтикалық сарын, әсіресе, оның символистік арнада жазған өлеңдерінен айқын көрінеді. Ақын символизмі болашақ пердесін ашатын жаңа мифология туғызды, келешек суретін салу саясатшылардың емес, ақындардың қолында деген сенімге айналды (“От”, “Пайғамбар”, “Күншығыс”, “Жаралы жан”, “Айға”, т.б.). Ақын дыбыс-буынның соны үндестіктерін тауып, қазақ жырын байыта түсті (“Шолпы”). Мағжан поэзиясындағы құнарлы арнаның бірі – түркі тақырыбы. Түркі халықтарының бірлігі тақырыбы М.Жұмабаев поэзиясының әуелден қалыптасқан алтын арқауы іспетті.
Ақын дүниетанымына Қызылжардағы Бегішев медресесінде оқуы көп ықпал етті. Ол жас өрен жүрегіне түрікке деген бауырмалдық сезім туғызды. “Шолпан” жинағындағы “Орал тауы” өлеңінде: